同声相应同气相吸（同声相应同气相求）

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

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【君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天下治。祸福在君，不在天时。】

这句话出自《群书治要》卷三十一《六韬》。君主不贤德，这个国家就会陷入危难，人民动乱；君主贤圣，国家安定，天下也得到治理。所以，祸福都取决于君主的德行，而不在于天时。

《尸子》记载，舜任用了禹、稷、皋陶等五个人之后，实现了无为而治，天下的民众都以舜为父母。尧就向舜询问治理天下的方法，舜仅仅回答了两个字“事天”。按照自然而然的规律、天道的秩序、自然之道去治理。舜举了一个例子，“平地而注水，水流湿”。就像我们在平地上浇水，水自然而然地就会流向潮湿低洼的地方。“均薪而施火，火从燥。”给木柴点火，自然会先把那些干燥的木柴点燃。这是“召之类也”，就是感召的原因，自然而然的道理。

所以，舜就得出了这样的结论，“尧为善而众美至焉，桀为非而众恶至焉”。尧凭借着自己的美德，所感召的人都是贤良的臣子。而桀的品行败坏，所感召的人都是德行有缺失的，甚至奸诈狡猾的人来做他的臣子。这就是《易经》上所说的“同声相应，同气相求”的道理。领导者是什么样的人，他所感召的属下往往就是什么样的人。《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”可见，领导者修身，也就是这里所说的君贤圣与否比什么都重要。