关于年俗的事情（逝去的年俗少时不懂）

往昔过年，小孩子们欢天喜地的同时要遵守许多老讲究，因少不更事，闹出许多笑话，也丰富了我的记忆内存。“就地过年”政策使我少却许多串门的机会和接待客人的机会，也就有了整理内存的机会。

为什么要撒尘？

小时候过年，腊月三十下午，在包完饺子，准备好年夜饭后，要在大门里外撒上麦秆草。这叫“撒尘”。

有一年，父亲问哥：“撒尘了没有？”弟那时三四岁吧，听了这话马上哭着找妈：“我还不知道说我？”对自己的小命很担忧的样子。

因为我弟小名叫“辰”，方言“撒”“杀”不分，把“撒尘”，听成“杀辰”，当然要哭了。但大人们一听，哄然大笑起来。

我问父亲：为什么要撒尘？

父亲说，是为了挡姜太公的老婆，扫帚 [zhu] 星。

父亲还说，姜子牙的老婆（《封神演义》为马氏）嫁给姜太公后，只要她在跟前干什么都失败，做买卖赔钱；跟着去钓鱼，非要自己钓，结果钓上东北“大纲鱼”，使得东北方上来的雨“恶”。

东北方上来的雨确实会造成灾难，谚语是这么说的：“云彩向西披蓑衣，云彩向南雨连连。”

后来马氏见姜太公没出息，要了一纸休书走了。再后来，姜太公成了一品朝臣，马氏羞愤而死。姜太公主持封神，封马氏为扫把星，并告诫她的魂魄：“腊月三十可以到民间行走，但见到横草要绕着走。”并告知天下，腊月三十要“撒尘”，门口撒一些碎草，阻挡"扫帚星"。

扫帚星就是“彗星”，《史记》多处记载“彗星现”都伴随着天灾人祸。反映了古代人民对这一天体现象的认识，是唯心的。姜太公属于道家学派，而胶东又是齐地。所以“撒尘”的风俗的形成应与道家有关。

为什么初一不动刀剪？

除夕夜与初一交替的子时，人们放鞭炮，焚香烧纸，煮饺子，这就把祖先魂灵请进门一起过年了。这个仪式叫“发子”，也有人认为是“发纸”。说不通的是，这个仪式中有鞭炮、煮饺子，有请魂灵，不只是烧纸。再一个“发”无法解释。如果是“发子”，就好理解多了，“从子时出发，新的一年开始”的意思。

祖先魂灵，俗称老的（di）、老母，请回家应心生敬畏，尽心服侍。初一不能动刀剪，是怕剁了老的、老母的的脚趾头，戳了老的、老母的眼。

所以，初一的饺子一般都是腊月三十下午包的。年轻的媳妇、姑娘初一这天也不做针线活，而且一整天都不用干活。每到初一早上，老妈就对嫂子和我们姐妹说：“今天你们什么都不用干，要不会忙活一整年。”所以，初一是真正的妇女解放日，但老母亲从来没给自己解放过，大年初一忙到大年三十，日复一日，年复一年，为子女耗尽一生。

初一不动刀剪是用行动表示对祖先的敬畏。这一条很少有人犯禁，因准备好的食物很丰富，足够吃到初七八的。

为什么院墙里要放一根粗树桩？

大过年的大门口要“撒尘”，不能清清爽爽地过年已很郁闷。但初一早上，在院墙里还要放一根粗树桩，感觉碍事，有碍观瞻。我去拜年，留意过，还真是家家都有一根粗木头躺在院墙下。

原来，这根木头叫“栓马桩”，老的老母回来时骑着马回来的。难道另一个世界有马？知道当地丧葬风俗就很容易理解了。

在丧葬风俗中，人去世后入土前要“上庙”，这时会烧纸马，人还没出发，马已驮着金钱、日常用品先行了。之后，出殡时也会烧马或车马；五七是最隆重的七，也会烧马；还有三个周年都会烧马。所以，老的老母并不是“驾鹤西去”，而是乘马坐车西行。回来一定会骑着马就是一种合理想象了。爱屋及乌，为马准备“栓马桩”就再自然不过了。

为什么初二拜姑姑，初三拜丈母？

各地风俗不同，有的地方“初二拜丈母，初三拜姑姑”，而我老家是“初二拜姑姑，初三拜丈母。”理由并不是姑姑的地位高过丈母，而是有个讲究“女婿不能看到娘家的影。”

各家把老的老母除夕子时迎进门，正堂悬挂家谱图，俗称“影”，影前摆供案，供养酒肉果蔬糕点，初二晚上送走老的老母后，将影收起，放进木盒子里封存。

所以，初三拜丈母就可以成功避开女婿见到娘家影的尴尬。再孝顺的女儿也要耐心等一天回去拜父母。

独生子女政策，女儿也可以上族谱，彻底打碎了“女婿不能看到娘家的影。”的讲究，女儿在父母家过年也很正常。

为什么姑姑要留初一的饺子给侄儿吃？

网上曾讨论过姑姑与姨妈哪个亲？只这一条就能区别开来。年老的姑姑正月初一煮的饺子要留出一盘，等第二天拜姑姑的侄儿、侄女来了以后分给他们吃。而外甥就没有这个待遇。

拜姑姑也是年老的兄弟给姐妹拜年的日子。我上大学后还跟着老爸去拜过姑姑，哥哥嫂子们都去过。老妈不能去，她要在家招待她的侄儿侄女拜年。

姑姑忙活了一桌子菜，主食依然是饺子，还端了一盘颜色较深的饺子，说是初一的饺子，要我们都吃一个，“能赶上”。我不明白什么意思，我还以为能赶上吃初一的饺子呢我，就顺口说了句：“这不赶上了。”结果大家都笑了，搞得我莫名其妙。后来才知道“能赶上”，是指：吃了初一的饺子，等姑姑去世前能赶上与姑姑道别。

后来，姑姑去世了，我接到电话，回去送姑姑了，虽然“没能赶上”，但我相信，姑姑一定知道我去送她了。

往昔过年的“讲究”，有些是“穷讲究”，有着迷信色彩。之所以流传甚久，与文化的传承性有关，也与经济基础的决定性有关。当经济基础发展了，必然带来上层建筑的变革。所以，人们会感叹“年味淡了”“年味没了”，但没有人会想恢复那种年味。因为这是客观规律，旧的习俗自然会被新习俗替代，不可阻挡。