南岳黄庭观传说（东晋女道士魏夫人80岁仍颜如）

南岳黄庭观

南岳衡山是著名的道教圣地。位于衡山集贤峰下白龙潭边的黄庭观，是道教上清派第一代宗师魏华存的修道之地。东晋初，中国最早的女道士魏华存，带着侍女麻姑在此潜心修道16年，于83岁时修成正果，羽化升天。在道教神谱《真灵位业图》中，魏华存是仅次于西王母的第二大女神。

南岳黄庭观

魏华存（252-334年），字贤安，山东任城（今济宁）人，西晋司徒魏舒之女，在洛阳长大，从小受到良好的家庭教育。魏华存幼年时便痴迷老庄之学，沉溺于玄真修仙之道。24岁时嫁给南阳刘幼彦，育有二子。刘幼彦曾任修武县令，但英年早逝。西晋末，中原地区政局动荡，兵乱四起，魏华存带着儿子移居江南。魏华存的两个儿子都比较有作为，长子刘璞先是在军中任司马，后升安城太守，次子刘瑕在军中任中郎将。两个儿子成家立业之后，魏华存于大兴元年（318年）带着侍女麻姑来到南岳白龙潭潜心修道，专修《黄庭内景经》。传说西王母曾约请她在南岳朱陵山一起吃灵瓜，并赐她《玉清隐书》4卷。东晋咸和九年（334年），魏华存得道升天，被天帝封为“紫虚元君领上真司命南岳夫人”，故魏华存又称“魏夫人”、“南岳夫人”。今南岳黄庭观的“飞仙石”，据传是魏华存飞升成仙之地。魏华存升天后，其侍女麻姑、弟子女夷也先后成仙。由于这些神话传说在民间流传极广，所以南岳黄庭观在道教中声望极高。

南岳黄庭观

不过，魏华存在南岳修道时，还没有黄庭观。魏华存修道之处可能只是一处茅庐，被后人称为魏夫人坛。到了唐初，由于唐朝皇帝自称是老子李耳的后裔，将道教排在道、儒、释三教之首，南岳道教因此进入鼎盛时期，大量道观应运而生。魏夫人坛也由上清派第十代弟子双袭祖改建成了观宇，规模不断扩大。五代时，楚王马希声将魏夫人坛重修为魏阁，内设魏夫人石雕像。北宋景祐年间（1034-1038年），宋仁宗赐名“紫虚元君之阁”。北宋政和五年（1115年），崇尚道教的宋徽宗又以道家真经黄庭经赐名黄庭观，沿用至今。

南岳黄庭观

魏华存修道成仙的故事，最早载于东晋时期的《紫虚元君南岳夫人内传》。该传署名为范邈所撰，实为上清派第二代宗师杨羲的托名之作。该传在隋唐宋元史籍中均有著录，但现已亡佚，只能从唐宋时期各种书籍的征引中了解其大略。现存的《南岳魏夫人传》，收录于北宋时期编撰的《太平广记》，原文出自唐末五代道士杜光庭所撰的《墉城集仙录》，系杜光庭根据《紫虚元君南岳夫人内传》和唐代书法家颜真卿所撰《晋紫虚元君领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》改写而成。《南岳魏夫人传》文末记载，唐大历三年（768年），时任抚州刺史的颜真卿游南岳，特地为魏华存立碑，以纪其升仙之事。

南岳黄庭观

颜真卿所撰的碑铭中，大量篇幅是叙述魏华存的修道成仙经历。神话传说自然不能当真，但文中所说魏华存80多岁仍颜如少女，倒是极有可能。魏华存所修《黄庭内景经》，本来就是一本养生学著作。全经共239句，分作36章，每章各取首句二字为题，以七言歌诀的形式讲述养生修炼的原理，被称为“寿世长生之妙典”。虽然该经晦涩难懂，却对后代道教产生了深远影响。道教修炼素以长生不老为目标，鹤发童颜乃至青春常驻是道家的不懈追求。如果魏华存潜心修炼16年不曾返老还童，那么她所追求的飞升成仙也就缺乏了说服力。魏华存后来被尊为道教上清派第一代宗师，多半应归功于她创造了“积十六年，颜如少女”的奇迹。

南岳黄庭观

事实上，道家在驻颜美容方面确实取得了不少成果。魏华存之后的道教医药学家葛洪、孙思邈等人对驻颜美容都颇有研究。葛洪《肘后备急方》中有去皱、嫩面、香体、令皮肤光润如脂的疗法。孙思邈《备急千金要方》和《千金翼方》中分别辟有“面药”和“妇人面药”专篇，共收入美容药剂87方。唐朝时期，这些美容药方曾在皇室宫廷中大量制造，其效果可能相当不错。杜甫有《腊日》诗云：“纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”表明唐玄宗曾在腊日将美容药剂赏赐给臣子。因此，魏华存80岁仍颜如少女，并非天方夜谭。

黄庭内景经

由于魏华存开创了女子修道之先河，因而在道教中具有崇高地位。在道教鼎盛的唐代，魏华存更是被民间顶礼膜拜。唐代大诗人李白、杜甫，都曾在诗中提到过魏华存。李白《送女道士褚三清游南岳》诗中说“寻仙向南岳，应见魏夫人”，意思是你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。杜甫《望岳》诗中的“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔”，则描绘了是传说中一群仙人驾着鹤车前来迎接魏夫人飞升的情景。正是魏华存神话故事的广为流传，使南岳黄庭观成为了中国道教史上的神奇之地。（文/谢志东）

南岳衡山