突尼斯皇家遗址 凯鲁万古城历史文化

它位于突尼斯的阿特拉斯山麓。始建于公元 670 年。其建筑深受伊斯兰文化影响，有“三百清真寺之城”的美誉。

凯鲁万是突尼斯的历史名城。位 于中部偏东，阿特拉斯山脉东南坡的 冲积平原上，北距首都突尼斯市155千 米，现为突尼斯第四大城。凯鲁万是阿 拉伯人在公元 670 年战胜拜占庭后建 立的一座城池，是马格里布第一座完 全阿拉伯化的城市。在历史上，凯鲁万 是继迦太基城后的又一名城，在同阿 拨斯王朝的哈里发关系密切的阿格拉 比德王朝的统治下，凯鲁万作为伊夫 里吉亚地区的首府城市达到了繁荣时 期。10 世纪初，伊斯兰教的什叶派统 治了伊夫里吉亚。他们是阿拨斯王朝 的哈里发的敌人。公元989年，阿格拉 比德王朝被伊斯兰教什叶派组成的法 蒂玛王朝取代。新王朝最初定都马赫迪耶，以后迁至凯鲁万。在当地灌输基 督教文化失败后，法蒂玛王朝于公元 972年移师埃及。11世纪上半叶，基督 教在凯鲁万的影响逐渐消失，伊斯兰 教文化最终确立。为了报复，法蒂玛王 朝派希拉里安斯远征凯鲁万，将整个 伊夫里吉亚地区夷为平地。凯鲁万城 遭到洗劫。公元 12 世纪，突尼斯城重新成为首都，凯鲁万则是马格里布地 区的第一圣城。突尼斯人认为，到凯鲁 万朝觐七次即等于去麦加朝觐。

凯鲁万是伊斯兰教纪元最初几个 世纪的文化以及伊夫里吉亚文化的有 力见证。凯鲁万的穆斯林传统建筑影 响了这个城市的空间布局。随着时代的变迁，它们已成为无价的历史遗产。 凯鲁万的麦地那区周围筑有3000米长 的石头城墙，其南门和北门由一条横 跨城市、穿越众多露天市场的交通要 道相连接。在占地 0.54平方千米的麦 地那区域内，这条干道的两边是由通 衢和死巷组成的密集交错的道路网。 低矮的房屋形成了白灰涂墙的城市景 观，这些房屋的外墙立面处理严谨，其 历史可向上追溯300年。许多顶塔露在 一片平顶房屋之上。在一些可追溯到 伊斯兰教纪元开始时期、历史悠久的 建筑古迹中有著名奥克巴清真寺和 “三大门”清真寺。奥克巴清真寺是伊 斯兰教以及世界建筑杰作中最重要的 古迹之一。它已成为马格里布地区一 些清真寺建造的标准，其装饰色彩基调最具代表性。“三大门”清真寺是具有雕刻立面的最古老的伊斯兰清真寺。

由于凯鲁万市内水源稀少，早在 公元862年，人们就在城市附近修筑了 许多蓄水池，大者直径达 120余米，小 者30余米，总容积约达6.28万立方米。 这些大大小小的人工池沼，构成了凯 鲁万城独特的景色。

凯鲁万古城内寺庙星罗棋布，因 此凯鲁万有“三百清真寺之城”的美誉。但最负盛名的是位于城东北隅的 奥克巴清真寺，又称为“大清真寺”。 该寺建于 672年，又经两次扩建，是一 座富有阿拉伯风格的宏伟建筑。奥克 巴清真寺建筑风格独特，设计布局精 妙。环绕清真寺大院四周的连拱柱廊、排排石柱和巍峨的尖塔，营造出庄严、 肃穆、圣洁的氛围。置身其中，备感造 化之神秘，宇宙之无穷，个人之渺小。 它不仅是北非历史最悠久、规模最大的清真寺，且是世界四大清真寺之一。 站在古城十几千米之外，就可遥见大 清真寺高耸的塔尖，它已成为凯鲁万的特殊标志。该寺最初的设计、建筑者是奥克巴·本·纳菲。这位阿拉伯第三 次远征军的统帅，既是一位骁勇善战、 富于谋略的军事指挥官，又是一个富 有治国方略的总督。他意识到要治理 北非的民众，除了行政的统治外，还必须用宗教从精神上去控制和教化他们。 因此，他在创建凯鲁万城之初就决定 建两个机构—清真寺和总督府。 凯鲁万也因拥有此寺而被阿拉 伯世界誉为第四圣城。公元 644～713 年的“圣城”终 于征服了突尼斯土地上的 柏柏尔人,不仅将阿拉伯文 化带到了突尼斯，而且通过 伊斯兰教神奇地同化了柏柏 尔人；不但使柏柏尔人皈依了 伊斯兰，而且使这个种族从语 言、文化到信仰、习俗完全融入 了阿拉伯民族。这段历史是突尼斯历 史上充满神奇和英雄传说的年代，它 既使柏柏尔人感到自豪，又足以使阿 拉伯人感到荣誉。这期间所建的奥克 巴清真寺就是阿拉伯建筑、文化、艺术 的经典代表作。

凯鲁万的第二个重要圣地当属在 古城麦地那区的“三门清真寺”，它是 艺术鉴赏家阿格拉比德赠送给自己城 市的礼物。最令人陶醉的景致是拥有 三个门拱的房屋外墙，上面那柔和精美的带状雕饰花纹—以古阿拉伯语 书法和植物花纹图案点缀的镶嵌 熠熠生辉。“这是我在清真寺中所看到的最优雅别 致、最多姿多彩、最风情 万种的装饰物，也是 阿拉伯装饰艺术中最 完美的杰作。”这是大 作家莫泊桑在参观了 点缀着上釉陶瓷饰物 的富丽堂皇的三门清真 寺之后发出的感叹。

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