小窗幽记100句金言（李少良小窗幽记另类批语）
大家好！李少良另类批语，是我读明代作者陈继儒所著《小窗幽记》后的心得。借今日头条平台在这里与大家见面，本意是想把自己读书的乐趣分享给大家。因文字太多，只好分段发表。除我所写读后打油歪诗烂句外，我将书中原文及译文、评说一起发出，以便大家对照阅读，方便大家对我批评指正。本人不知道这算不算抄袭，平台如果这样认为，那我只好叹息作罢。
【原文】
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
【李少良感语】
日月昭昭圣贤心，普照万物放光明。
天地常有风雷起，霹雳过后世太平。
【网络释文】
圣贤所不曾表明的心意，已托付日月。天地间因不平而生的怒气，却表现在风雷上。
【网络评语】
日月亘古不变，总予人间光明。圣贤的心境也是如此，要人们都能弃黑暗而行于光明，使人间常欢喜而无悲愁。言语有辞穷处，心意有难表时，然而，此心却昭昭如日月，经行不殆，永远为人们的幸福着想。
人间有不平的事，天地有不平的气。不平则鸣，因此产生革命，革命是人间的风雷。路见不平，拔刀相助，是侠客不平之气；生灵涂炭，志士起义，为圣贤不平之气。高下相倾，天地犹生怒气，何况是人，因此，历史上的暴君鲜有善终的。因为，不仅百姓不拥戴他，天地也要诛杀他，才能保有天地的祥和之气。每见狂风骤雨后的天地，仿佛被洗涤过一遍，清爽明亮，便是这个道理。
【原文】
亲兄弟折著，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
【李少良感语】
兄弟如筷子，越多越难折。
美玉合璧无价宝，兄弟连心能断金。
君子也爱财，取之须有道。
书生倘若贪无厌，书香变成铜臭飘。
【网络释文】
亲如手足的兄弟如果不团 结，即使原本如同美玉一般有价值，分开也如瓜果一般不值钱。读书人太过于爱财，书中的道理也会化为金钱的臭味。
【网络评语】
人们喻兄弟之情如手足，似骨肉，合在一起恰如美玉。有一个故事是说有个老人临终时，儿子想分家产，老人要他们每人折一枝筷子，并让他们明白一枝筷子容易折断，多枝合在一起却不容易折断的道理。
兄弟之间不仅有友情，更有亲情，照理说较朋友的关系更为深刻，但兄弟之间若失去了这份情感，却连朋友都不如。朋友以利而害，兄弟也往往因利相伤，原为璧合而后瓜分，实在令人伤感，更莫说有煮豆燃箕的那种无情了。虎豹尚且不伤手足，何况是人呢？
读书人当以明理为务，期能一展胸中的理想和抱负，如果太过于爱财，而堕落丧志，书中所学的道理也会因此忘得一干二净。书并没有香气，书中的道理使读书人的心志馨香；钱并没有臭味，钱使人忘却了做人的道理而变得庸俗丑陋，这才是其臭味的所在。
【原文】
心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛
【李少良感语】
心为身之主，别使他物困。
倘被欲望所驱使，当牛做马人形身。
体由心灵行，不为名声捆。
死要面子活受罪，鸡笼鸭圈也栖人。
【网络释文】
人心如果成为形体的奴隶，那么就如同牛马一般活在世上。倘若身心为声名所束缚，那么就如同关在笼中的鸡鸭一样了。
【网络评语】
心是人的主宰，人与禽兽 最大的不同处，便是人有心，会思想。马牛是不会思想的，它们奔波劳碌，方才换得一把粮草，终其一生，都是为了粮草而活。人如果为了衣食而奔波，役使自己去做不乐意的事，岂不是同马牛一样了吗？然而，世上有许多衣食无虑的人，却心甘情愿地做为马牛，仅为了口体之养而放弃自己的思想，践踏自己的心灵，这岂不较没有思想的马牛更为可悲吗？
名是一种空洞的声音，人却是有形的物体，偏偏许多有形体的人却被一些空洞的声音所束缚，岂不是很可笑。名声能满足的只是虚荣感，虚荣感就像没有实体的花朵一般，得了再多又有何用？而为了这些虚荣所付出的代价却往往十分可观。名声是一种限定，使身心都不得自在。所以，真正有智慧的人要逃避名声，以免为名声所累。
【原文】
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
【李少良感语】
大恩大惠仇故乡，小恩小惠情谊长。
世人本性犹好利，三分相让天地广。
凡事记得留一线，日后相逢如初见。
说人须当留三分，心直口快生哀怨。
饭食不可吃太撑，挽弓不要拉太满。
吃得太多危害多，满弓易折弦亦断。
【网络释文】
对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心。处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防无法预测的变故。
【网络评语】
恩惠对于君子而言，并不是最重要的，但在一般人的交往中却很受重视。因为并非每个人都能以心相交 ，以义留之，既然非亲非故，又非要不可，只好以恩惠留之了。人心是不能满足的，因此，恩惠也不可断绝，方足以维系无厌的人心。至于知心相交 ，则要留有余不尽的情义，方足以论交 。
处事的时候，智不可以尽使，若有不足的地方，要尽快充实起来，惟有以游刃有余的心来处理事情，方有余力应不测的变化。否则，力以使尽，智已用光，一旦事情发生变化，就再也没有心力加以应付了，而导致前功尽弃，岂不是可惜！
【原文】
宇宙内事，要担当，又要善摆脱，不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
【李少良感语】
我的心则宇宙心，世上事则我的事。
我的事由我担当，顺应天理存良知。
有担当亦有摆脱，负担责任远牵制。
修心种德本分事，无欲无求任东西。
担责能使世人敬，强占亦让众亲离。
创业得来荣与利，及时转让莫迟疑。
【网络释文】
世间的事，既要能够承当担负，又要善于解脱牵绊。若是不能承担，便无法有改善世间的事业；如果不善于解脱牵绊，则无法有超出世间的胸怀。
【网络评语】
人既然生到这个世界，便要有所作为。这个世界很不完美，因此，这个世界有许多事需要改善，明显的如战争和人类种种痛苦的解决，而根本做法则在于人心的改善，这些都必须借助有担当的人才能去做。
但是，人世间有许多事情会使这些有担当的人迷惑，也有许多牵缠，使原本有志的青年改变了方向与初衷。因此，一颗智慧而超脱的心，乃是必要的。梁启超先生曾说，一个有改善世界心志的人，“一生之中，不可无数年住世界外之世界；在一年之中，不可无数月住世界外之世界；在一日之中，不可无数刻住世界外之世界。”否则，“其所负荷之事，愈多愈重，久而久之，将为寻常人所染，而渐与之同化，脑髓也将炙涸，而智慧日损。”所谓世界外之世界即指心中无染无着的方寸之地。那是一片极为宁静的净土，在人世的生活中，不可无这片清明之地，这就是永不干涸的智慧泉源和自由 心境。
【原文】
任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
【李少良感语】
真作假时真变假，假作真时假乱真。
打假英雄无奈何，真亦假来假还真。
悟空三打白骨精，怒睁火眼并真睛。
金猴能识真与假，凡胎肉眼几人信。
唐僧恼怒念语咒，当怜猢狲几度昏。
未必真理能服众，官大一级压死人。
巧藏于拙清于浊，巧藏拙里屈为伸。
大巧若拙浑天成，大智若愚善其身。
【网络释文】
任凭他对事物有多少见解，却常常只看到假处，看不到真处。不管你多么机警聪明，往往只能表现出巧妙之处，而藏不住背后的笨拙。
【网络评语】
生命中，有多少事是虚假的？就算你有再多的学识，也未必能认清这点。因为，学识是外来的，若以妄心去追求学问，所得仍然早班妄。这是智慧的问题，而非知识的问题，知识并不等于智慧。许多极有知识的人，克服不了自己的妄想和欲望 ，徒然追求虚假，始终看不透。
巧和拙是一体的两面，可以说是孪生兄弟；巧的另一面是拙，拙的另一面是巧。许多极聪明的人，常会做出极笨的事而浑然不觉；许多看来愚拙的人，却活得比自认为聪明的人有智慧。智慧不一定是巧妙的东西，刀背虽钝，却比刀刃不易受损，而且具有成为刀刃的潜力。什么是聪明呢？自认为聪明的人往往是最笨的人。真正聪明的人，至少会看到自己的愚笨之处。
【原文】
种两顷附郭田，量晴较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
【李少良感语】
量晴较雨远于市，嘲风弄月畅春醴。
换盏煮茶话桑麻，咏诗作对觅相知。
三间茅屋半榻书，菜花一梨半亩诗。
云行雾逐眼前事，山果野菜正合时。
【网络释文】
在城郊种几块田地，计算着晴雨和气候的变化。交 几个知心朋友，玩赏明月清风，欣赏彼此的文章。
【网络评语】
若想过自得其乐的生活，这不失为一个好方法。种田则衣食无忧，有知心则心不寂寞。弄风嘲月，是一种游戏的态度，如果抱着游戏的态度去种田，自然可以自得其乐。
这种游戏的态度并非随便或荒怠，而是一种不执着、轻松的心情。以这种心情交 朋友，欣赏几篇美妙的文章，是一件多么惬意的事。反之，如果以紧张的心情，去推算气候的变化和讨论文章，那么，种田和看文章都成为苦事，而明月清风反成为累人的东西了。
趣味往往建立在距离上，如果利害心少了，距离便不那么紧迫，就可以用一种艺术的态度去生活，因而趣味盎然。
【原文】
放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
【李少良感语】
凡世名利谓之俗，放下凡心是丈夫。
大业千秋男儿志，能够放下便是佛。
倘能冲破仙佛界，亦能得道入虚无。
虚无宇宙则吾心，去恶为善是格物。
【网络释文】
能放得下世俗之心，方能成为真正的大丈夫；能放得下大丈夫之心，方能称为仙佛；能放得下成成佛之心，方能彻悟宇宙的真相。
【网络评语】
所谓“放下”，主要是指心放下。世俗之心放不下，就会与人争名夺利，得之便骄傲，失之便气馁，富贵则改节，潦倒则失志，这就称不上是大丈夫。大丈夫所以能成就大事业，在其能不为俗情所转，而能扭转俗情。
古来英雄豪杰所不能勘破的，便是成大功立大业的心。若是功业不成，大丈夫也要嗟叹懊恼了。然而，在仙佛的眼中看来，世间的种种功业，无非是梦幻泡影。因此，仙佛世间的事业，也如同梦幻一般。
所谓得道，简单地说，便是彻底了解宇宙的真相。这个真相已是没有“可不可得”这种意识上的见解了，因此，凡是在心中还有佛可以证得这识见的，就还不明白这个真相，因为，佛本是无得无证的。宇宙的真相亦是如此。
【原文】
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
【李少良感语】
刚愎自用福分薄，虚怀若谷福气厚。
心浮气躁命难久，平心静气可长寿。
君子知命不言命，修心养性地势坤。
荣辱淡然任天真，厚德载物德为因。
【网络释文】
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，亦不讨论天意，以为，尽人事便足以改变天意。
【网络评语】
一个人的福分禄命，往往决定在他的性情。什么叫做福分呢？并非能吃喝玩乐便是有福分，因为，吃喝玩乐的另一面常空虚、无聊、堕落，那是苦，不是乐。福气是一个人精神上能经常保持愉悦，这就不是性情执拗的人所能保持的态度了。因为性格太执拗了，只要稍有违逆之事，他便雷霆大怒，如何能常保持精神的愉快呢？凡事若能退一步想，乐于接受他人的建议，做人做事都会愉快顺利得多。
同样地，一个人如果一天到晚操心很多事情，又很性急，就算不得心脏病，也会罹患肠胃病，怎么可能长寿呢？有时性急反而解决不了问题，不如让心情保持冷静，不要让事情因操之过急而乱成一团 ，也许会发现许多事根本不成问题。即使有事，内心也是清楚明白的，不会被世事折磨得精神不济。
通达生命之道的君子，不会谈论命运，因为，他明白培养美好的心性，便能拥有美好的生命。他也不去揣测天意，因为，天意是由人做的事是否正确、是否尽全力来决定的。
【原文】
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
【李少良感语】
蓦然转身悬崖边，挥手拂袖刹那间。
义无反顾慠然去，达人无处不洞天。
苦海茫茫任浮沉，滚滚尘埃景森森。
患得患失名与利，俗子何处无怨恨。
【网络释文】
通达生命之道的人能够在极危险的境地放手离去，凡夫俗子则沉没在世间的种种苦恼中难以脱离。
【网络评语】
悬崖和苦海都是一种比喻。生命中有许多境地看来十分危险急迫，例如，濒临破产的边缘，或遭遇恶人的陷害和排挤等。在一般人觉来，就好像一只手攀在悬崖上，一松手就会跌下万丈深渊似的。而在通达生命真相的人眼中看来，生命不过短短数十年，不论成功或失败，百年后尽成云烟，只要掌握住内心，不使自己坠入痛苦的深渊，那么，走在生命中的任何阶段，都能如覆平地，安然渡过。
但是，对于一般人而言，他们心中的悬崖处处是人，一旦被挤下去，便掉入无边无际的苦海中。事实上，崖上崖下都是苦恼的大海啊！怕掉下去的人早已沉溺在无边的大海中了。
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