现代科学革命是怎么形成的（为什么科学革命需要几代人的努力）

大家好，今天继续介绍科学哲学家，库恩的哲学思想，前面我们介绍了，科学革命的本质是观察世界的概念网络的改变，或者说，是我们世界观的改变。这种改变不仅仅是一种观念上的改变，更重要的是，我们看到的世界将是一个全新的世界。

库恩说，就像科学革命之前，科学家看到的鸭子，在革命之后变成了兔子。在革命之前，我们看到的是纸上的线条，而革命后看到的是一张地图。

总之，科学革命不仅仅是一种观念上的转变，我们看到的世界的构成方式已经发生了改变，是一个观念网络的改变。这类似于一种视角的转换和理解方式的转换，作者用了格式塔心理学的例子来解释这种转变。格式塔心理学是一个重要的心理学流派，在之前介绍哲学家梅洛·庞蒂的时候介绍过，它的主要理念是，强调经验和行为的整体性，而反对构造主义心理学，把人的行为独立成为经验元素来分析。

他们认为，人的行为就是一个整体，包括经验、情绪、思维等等过程，比如看到桌子上一本书，这是一个完整的行为。而构造主义心理学则把这一行为分解为一些独立的知觉元素，比如一张正方形的桌子，一本长方形的书，红色的封面等等。但格式塔心理学认为这只是一种智力游戏。就像我们在纸上看到的是一张地图，而不是一堆点和线条的集合。

有一个著名的格式塔心理学实验，他们把受试者的眼睛框上安装了反相透镜，一开始这些人看到的世界完全地倒置的。但是因为我们过去的知觉一开始还是会以过去的方式来运作，结果就是这些人完全失去了方向感，这给他们的知觉带来了很多的冲击。但是过了一段时间之后，受试者开始学习和适应这种反差，然后他们的视野又会跳回正常状态。

库恩用这个例子来隐喻科学革命是一种视角的转换，对现象进行完全不同的诠释，这正是科学革命发生的方式。我们来举一个著名的例子，伽利略观察摆钟的例子，我们都看过一根绳子绑在一个物体上，然后左右摆动，这是一个很普通的现象，如何解释物体会左右摆动呢？

在亚里士多德的范式中，他们相信一个物体的运动是由它们的本性引起的，在亚里士多德的世界观中，任何事物都具有四个因：形式因、质料因、动力因和目的因。物体有天然向宇宙中心，也就是地球中心运动的目的，而且越重的物体运动的速度越快，也就是说，物体越重，那么物体摆动的速度就越快。

但伽利略观察物体摆动的时候发现，不同物体单摆周期时间是相同的，这就是著名的“摆的等时性”，这和亚里士多德的范式是矛盾的，在经过了很多次观察和实验后，伽利略发现了更多关于运动的其他性质，他的新动力学就是在此基础上构建起来了。

科学革命意味着我们观察世界的方式发生了改变，用新的方式我们看到的将是一个新的世界，但这个过程并非一蹴而就的。正如一开始我们讲的，不是一个新理论证伪了旧理论，科学革命就发生了，科学革命的发生实际上要漫长很多。

真实的情况是，在哥白尼去世近百年后，他的学说也没有几个信徒；牛顿的经典著作《自然哲学的数学原理》出版后半个多世纪，牛顿的研究也没有被普遍接受；普利斯特利从来没有接受过氧气理论，虽然他可能是第一个发现氧气的人；开尔文从来没有接受过电磁理论等等，真正的科学革命的发生常常需要一代人甚至几代人的努力。这个过程甚至充满了非理性。

正如物理学家马克斯·普朗克在自传中曾经说：一个新的科学真理的胜利，并不是靠使它的反对者信服和领悟，还不如说是因为它的反对者都死了，而熟悉这个新科学真理的新一代成长起来了。就像一个段子说，就是因为你的孩子不听你的话，所以这个社会才能进步。

实际上，科学家也是人，甚至是有些固执的一群人。虽然他们拥有理性和专业知识，也极具批判性思维，甚至获得过无数荣誉和成就，但是当他们面对批判和质疑的时候，也很难被说服。

正如哲学家帕斯卡说：人们一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。真正的理性，批判理性。