清朝末年乞丐 清末一乞丐人称

常言道：难得糊涂。许多人以这四个字为座右铭，而真正难得糊涂者又有几人？

话说，光绪丁酉年，即公元1897年，京城的地面上出现一个须发皓白的年老乞丐，人称“糊涂叟”。

有人不禁要问，为何送他这一称号？难不成他的脑筋有问题不成？

有问题，大有问题。原来，他每每讨到钱以后，必然会分送给他人。倘还有余钱，便到那售卖爆竹的店铺，买上一挂红皮爆竹，用打狗棍儿挑着，当街“噼里啪啦”一通燃放，而后高歌“莲花落”，唱得都是恭喜发财的词儿。沿街的买卖家都爱听吉利话，免不了又要丢几枚老钱给他。

那位又要问了：这也不算糊涂啊，这不挺精明的么？

非也。这只是其一，关键是其二。这个老叫花子，不论春夏，无论秋冬，三伏天也好，三九天也罢，一年四季，身上总穿着一件补丁摞着补丁，窟窿套着窟窿的葛布破衣，头上不戴帽，脚上不穿鞋，光着两只大脚满大街走，即便大雪一尺厚，人家照样不觉冻脚。整天乐呵呵地不知愁滋味，若狂若痴地出口成章，几句话就能把所有人逗乐，可只要有人问他的身世，他就装傻充愣扮糊涂。如此这般，故得名“糊涂叟”。

有人说，“糊涂叟”不是凡人，乃八仙之一的铁拐李转世。你看他，走路一摇一晃，身后还背着一个大葫芦，说话云山雾罩，却都是至理名言，管教那些歪毛淘气心服口服。再说，他有“寒暑不侵”本事，酒量还出奇得大，他那大葫芦里面，永远有喝不完的酒，口渴了不喝水，咕咚咕咚灌老酒，喝多少也不带有醉模样儿。您说，这还不是神仙么？

这话一传十，十传百，越传越邪乎，人们纷纷相信“糊涂叟”是仙人降临凡世，本着“见高人不能交臂而失之”的私心，争先向他求道，更是有不少人愿意花重金买他葫芦里面一口“仙酒”喝。

“糊涂叟”笑那些前来求道者有眼无珠，对他们说：“我不是神仙，况且自古以来也没有神仙；那些自称神仙的人，都是欺人之谈，你们信了也就上当了。”

尽管他一再强调自己并非神仙，但人们仍旧执迷地相信他就是神仙。正如算命的常说“我不能给自己算命，我若给自己算命就会折寿。”这套说辞一样，越是有本事，就越是不能承认自己有本事。故而找他求仙问道者依旧络绎不绝，“孝敬”自然也少不了。“糊涂叟”自己不要，说什么“多非我所欲也”，转手便将别人送给他的东西又送给别人。如此这般，倒也周济了不少穷苦人家。

后来又有人说：“‘糊涂叟’原本是山西某县令，因性格刚直，触怒了上司，上司找他的麻烦，并要置他于死地，他只得弃家而逃，从此流落江湖，当了乞丐。”

“糊涂叟”听人这么说，笑着回答：“抛弃骨肉而保全自身性命，这种行为连禽兽都不如，我做不到。所以，那人不是我。”

又有人说：“‘糊涂叟’是山东武定府的人氏，跟西汉时候那位敢在汉武帝面前谈笑取乐的东方朔是一个地方的人，说不定就是东方朔的后人。可惜他怀才不遇，愤而当了乞丐，一身轻松，乐得逍遥。”

“糊涂叟”听了这番话，又说：“我本来就没有才，何来怀才不遇之说？即便真是怀才不遇，不也是世间常态么？我又何必非要当乞丐？庄子半生逍遥，做《逍遥游》，也从未说过想要逍遥就要当乞丐的道理。叫花子就是叫花子，与逍遥是两回事。”

有人问他：不年不节的，为什么喜欢燃放爆竹？

他说：“没有什么喜欢不喜欢，只是想惊醒睡人之梦罢了。”

有人又问他：你这个大葫芦到底有多重，能装多少酒？

他说：“这是个闷葫芦，它不会说话，它没告诉我究竟它有多重，能装多少酒，所以我也不知道。”

人们的种种疑问，在“糊涂叟”那里始终找不到答案，人们反倒越发崇敬他，就连在街头上混事由的青皮无赖也都惧他三分，从来不敢招惹他。

有一天，“糊涂叟”在大街上漫步时，突然收住脚步，举目朝着天空望了半晌，一声不吭。许多路人被他这个怪异举动吸引过来，大气不敢喘地等着听他的“神仙真言”。

终于，“糊涂叟”开口说话了：“风云波动，日头昏暗；三年之后，必有大乱。此地不是久留之地，我要到别处去了。你们早做打算，免得家破人亡。”说完，不顾人们的惊慌，大步流星地朝着远处走去，很快便消失不见了。从此之后，再没有人在京城看到过“糊涂叟”的身影，究竟此人去了何处落脚，也无人可知。

人们对于“糊涂叟”的话将信将疑，起初还有些慌张，但时间长了，也就逐渐淡忘了。怎知，“糊涂叟”一语成谶，三年之后，洋兵攻来，遂酿成“庚子国难”。

有幸免于难者想起当年“糊涂叟”的话，才终于相信那个老叫花子并不是胡言乱语。而能观天象者，必定不是凡人。可他究竟是谁，谁又能知道呢？