关于人性善恶的五种学说（被现代人忽视的善恶发生机制）

中庸包含有中国政治哲学思想、管理思想，基本上是传承上古之圣人心法，指出国家治理有九条原则，这是作为一个领导人要注意的。依据现代西方管理思想，我们普通人不管哪一种职业，从管理者这个概念上来说，这九条原则是可以借鉴的。当然，我们这里不是谈政治哲学，也不是谈企业管理，我们重点看孔子告诉鲁哀公践行这九条原则的中心是什么？

原文后面说，"获乎上有道，不信乎朋友……诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。"

字面意思是说，我们要反省自己，哪一条是善路，哪些是善行，这个搞不清楚，你身不能诚，身不能诚，你亲朋好友的关系也处理不好，也得不到社会和人们的信赖，你的人生之路基本就跨了。

这么说是不是孔子本意呢？是，也不是。

后面说了：择善而固执之，就是选择一种善，牢牢地坚守，使自己的思想专一不变，这是必要条件。

什么是善？这是个大问题，古今中外各有解释、各有道理。

中医角度看，这个善念、善行是能使人身心愉悦的，以此为判断标准很容易。但是，加上人为观念，又分两个方向了，比如，我盘算着骗了一些钱买部手机，我心里也很爽啊！这也是善吗？这肯定不是，很明确地说。佛家禅定生喜乐，但我们一般人达不到。

颜回的修养，得一善就抓住不放啊，这个"善"指什么？孔子择乎中庸，守不到一个月的（孔子自谦的说法啦），他守的是什么？

孟子说，可欲之谓善。这是修身境界上的问题了，可欲，指内心激发的一种的力量，举个不恰当的比喻，就像我们追求外界物质东西一样的那种力量，整个身心都投入进去，废寝忘食。这么说的话，追求物质也是善了？当然不是，因为你一旦受到挫折，这个力量就跨了，下一步"有诸己之谓信"更免谈。

佛家说：诸恶莫作，众善奉行。这是佛家学说的中心哈，这里的善，当然是善行啦，佛家有一整套关于善的解释和行善要求，这里不做阐述。那么，也要来点儿干货才行啊。

唯识认为，前五识"性境现量通三性"，什么意思？就是我们的眼、耳、口、鼻、舌五根，在作用的时候，是通三性的，三性即善、恶、无记。这里不谈人性善恶问题哈。譬如，我们眼睛，看到不喜欢的可能会瞪眼，穿着不是名牌的衣服感觉不爽，这些都是前五识对应外境与五根的作用，这个作用添加了意识，就有善、恶、不善不恶的区分，就是我们日常所说的善恶行为的开端。

那么，不区分了，我一心行善，多做善事可以吧？当然可以，不过境界上不够，这样也是主观的，也没有明乎善。这样的行为没有多大的影响，比如，一心为某个人好，好得过头，好得人家受不了，怎么着也不能给差评，给个"好人"称号。

《老子》言：善行无辙迹。所以，这里的善从行为上是中性的，没有功利性，这样才能做到诚，理搞不透，不能算身诚。这个发生机制在于：明乎善，进一步影响心理的转变，再进一步生理的转变，行为表现得以转变——气质变化，达到诚的境界。