白蛇传是不是真实存在的（漫谈白蛇传的雏形创作与演变过程）

作者简介:赵子文(网名-笑口常开)一九五一年出生于山西省五台县蒋坊村一九七一年在太原参加工作，现己退休，至今在太原定居五十余年平生喜欢看书写些杂感，作为自娱自乐充实自已的生活，现在小编就来说说关于白蛇传是不是真实存在的?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

白蛇传是不是真实存在的

作者简介:赵子文(网名-笑口常开)一九五一年出生于山西省五台县蒋坊村。一九七一年在太原参加工作，现己退休，至今在太原定居五十余年。平生喜欢看书写些杂感，作为自娱自乐充实自已的生活。

漫谈《白蛇传》雏形与演变创作历程(原创)

《白蛇传》是我国家喻户晓，人人偕知的民间爱情传说故事。与《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》合称我国汉族四大民间爱情传说故事。这四篇民间传说故事，深受历代民间百姓喜爱和互相传阅。说明这些文学作品的灵魂在人们心目中已经根深蒂固了。这就是文学艺术的魅力和艺术效果的结晶。

这四篇故事是贴近老百姓生活，植根于很深的群众基础上的，所以才深受百姓的喜爱和代代口口相传。现在只谈《白蛇传》的最初创作源头的出处由来与不断升华的过程。

关于《白蛇传》创作的源头版本众多，一说《白蛇传》起源于一千多年前的北宋时期。今河南省鹤壁市淇滨区金山(又名黑山)之麓，淇河之滨的许家沟村。

故事的原形是:许家沟所依的黑山，又名金山、古代此处建有金山寺。因墨子在此山隐居，故又名墨山。古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境幽静，犹如世外桃源。在魏、晋时期，左思在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子"的爱情故事的传说:"犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时美时丑。后与眉女结合，俱去。人莫能追……”。后来这一典故衍化为"白蛇闹许仙"的故事，故事的女主公由“连眉女"演变为白蛇，男主人公“犊子"成为了许仙。古时淇河流域黑山一带(黑山也称金山)，有白蛇洞，白龙潭。历代名人和文人都向往于此，《诗经》中许多诗篇都是描写淇河流域故事的。古代墨子，鬼谷子，周文王，罗贯中……等古代文人和历史名人都在此留足和隐居过。因这里历史文化底蕴深厚，很可能《白蛇传》故事最初创作的发源地就是在这里。

另一种版本，一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》在(《警世通言》)第二十八卷中的话本里，故事情节就已初步定型。较以前的民间《白蛇传》传说故事有了进一步的完美和提升。

还有一种版本，说《白蛇传》的雏形故事，来源于印度两条大蛇的故事:传说东南亚也有类似《白蛇传》的故事。元代周达观的《真腊风土记》中，就记述了真腊国王有一“天宫"，夜夜登上天宫的金塔与化为美女身形的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。后以此故事原形，被改写为我国民间传说《白蛇传》的故事。(真腊是现在柬埔寨的前身)

民间还有一种版本，传说白娘子最先是四川青城山的一条小白蛇，有一天不幸被几个小孩捉住，正要往死打的时侯，这时过来一个放牛的小牧童，用铜钱把这条小白蛇买下，才使这条小白蛇得救，然后放生在青城山。最后这条小白蛇经过数百年的修行，最后拜黎山老母为师，师傅赐名白素贞。

相传有一天白蛇抢吃了河中修行的一个大乌龟的仙丹，为躲避大乌龟的巡仇，后又到四川峨眉山白龙洞中修行。传说中这个大乌龟就是后来故事中法海和尚的化身。白娘子在峨眉山白龙洞中修行千余年后，道行达到了法术精深的境界。有一天偶遇观音菩萨的教道和点化，下凡到浙江杭州西湖施药救难于当地百姓。白娘子下凡有两个目的，一是施药救难于当地百姓，另一个目的是为报达当年救自已性命的小牧童的恩情。而当时的小牧童经过千余年的不断转世，现已转世成为杭州西湖附近一个药铺的见习大夫。这也是白娘子下凡西湖的主要目的。然后就引深了现在《白蛇传》感人而曲折的爱情故事。

根据有关资料记载，最先把《白蛇传》搬上戏曲舞台的是明代陈六龙，但这个版本已经失传。现在最早的以白娘子为题材的戏曲剧本，是清代黄图珌的《雷峰塔传奇》。黄氏版本中的白氏妖性十足，会圆睁怪眼威胁许仙(最初剧中男主人公为许宣后改为许仙)，"我如今老实对你说了，你快快收心与我和睦，万事皆休。倘然还似这等狂忘，我叫滿城百姓俱化为血水，不要带累别人丧于非命，你自去想来"。这是剧情中白氏威协许仙时的台词对话。与此剧情来看。最初剧中的白娘子这个女主人公很是妖性十足，是没有丝毫善良之心的。按此剧情发展，许仙怎敢与其相爱过日。在观众们心目中也是避之不及的一个蛇妖形象。

在戏曲不断的演出过程中，经过艺人们的加工，又加入了很多精彩的情节，如端阳，求草，水斗，断桥等内容，都是乾隆年间的旧抄本《雷峰塔传奇》中修改的故事情节。以上这些叙述也可以说，是《白蛇传》故事中的情节逐渐演变的过程。

真正达到让观众感觉故事完美的剧情，是乾隆三十六年(1771年)的《雷峰塔》剧本，这个版本的作者是方成培。这个剧本演出成功到现代一直得到了观众的认可。并得到了当代戏剧界专门研究戏剧的教授张庚、郭汉成两位大师合著的《中国戏曲通史》中，对方成培版本的《雷峰塔》剧情评价道:"方本才使得白蛇故事成为一个真正的大悲剧，并以其悲剧冲突的深刻性，和独特性光照于当时剧坛，征服了广大观众"。在方成培的剧本里，不光男女主人公的性格得到了充分的塑造和完美，连配角小青也真正生动起来，受到广大观众们的喜爱。可以说此时的《白蛇传》剧本得到了进一步的升华。再到现在多种版本《白蛇传》的电视剧，使这个蛇仙与凡人的爱情故事就得到了更高的升华。

自从《白蛇传》搬上了戏剧舞台，便成了民间家喻户晓，脍灸人口难以忘怀的美谈。故事中人与蛇仙的美好而曲折的爱情故事在民间更加广为流传。

不管版本多少，按以上众多资料所看，《白蛇传》的雏形故事情节，最初没有固定的作者，也没有固定的人物事件的原形。是众多的民间百姓用口头文学创作的方式，把其故事人物事件不断的提练和修改才成了完美的故事结局。后又经过多位剧作家不断的修改，才成为今天升华到让百姓更加喜欢的民间传说的文学作品。

《白蛇传》改写成剧本搬上舞台以后，经过不断地提炼和修改，使故事情节更加精练和完美。按最近改编的戏曲剧本的故事情节，是以一个修炼成人形的蛇仙与凡人许仙的曲折爱情故事为主线，剧情分为篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山寺，断桥，雷峰塔，许仙之子许仕林祭塔，法海为逃命遂遁身蟹腹为剧终。从《白蛇传》最早的民间口头传说故事，到现在较为完美而让观众喜欢的舞台戏剧和电视剧，可以说《白蛇传》这个民间传说故事，在近千年的不断进行修改和提练，是个不断升华的过程，其剧情中蕴含了数代人的无数心血和辛勤的付出。这也说明，一个民间认可的精品文学作品，是要经过无数次的不断修改和完善，才能成为广大百姓心目中，俱有灵魂而不朽的传世文学典著。

我们众多的爱好文学创作者也应该从中悟出一个道理，从古至今，凡是一篇文学精品，都是不断的进行修改和提练升华而成的。所以我们平时要养成一个不断斟酌修改自已作品的习惯，要争取尽量做到把好自已作品的质量关，使自已的作品能在每个社会时期，都能植根于读者的心灵深处。这才是每个文学创作者的初心和奋斗目标。

2022年7月27日于太原完稿