有关古城的成语（有关北京怀柔地区的成语典故）

图文/王海京北怀柔、密云、昌平、延庆等区县在古代属燕地，曾建制渔阳、上谷郡，现在小编就来说说关于有关古城的成语?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

有关古城的成语

图文/王海

京北怀柔、密云、昌平、延庆等区县在古代属燕地，曾建制渔阳、上谷郡。

春秋战国时期，是中华文化大繁荣，多民族大融合，英雄辈出的年代。韩愈的“燕地多慷慨悲歌之士”，就是对幽燕地区人文特点的基本概括。

这一时期，中华展示出的人文光芒，在燕王“千金买骨”、“拥慧先趋”、“黍谷回春”、“筑碣石宫、黄金台”的招贤纳士过程中，得到了充分的绽放。秦亡汉兴后，中原汉民族与北方少数民族的斗争与融合始终贯穿两汉以后的各个时期，直至明亡。因而渔阳地区的战略位置就决定了它是一个有典故的地方，现据史料试举如下。

怀柔天下：（见《成语大全》）。旧指统治者用和平的方式安抚神灵、笼络人心，使天下归服。典出《诗经》“怀柔百神，及河乔岳”；《礼记》“柔远人四方归之，怀诸侯天下畏之”；《汉书》“天子祭名山大川，怀柔百神”。颜师古 注：“怀，来也；柔，安也”。

古代的“怀柔”，就是对各路神灵、异族、边远部落施以安抚，以求和睦相处，互利相融。在后来的朝代更替中，新的统治者无一例外地都是以“怀柔天下”为施政方针进行封山岳、祀河川，诏诰臣民以及外藩。

在既来之则安之的指导思想下确立了 “怀柔政策”。古怀柔之地，是中原汉民族与少数民族的过渡地带。所以，在这个地区除了用军事手段解决矛盾外，更多的是采取“羁縻”、“和亲”、“抚赏”、“互市”等怀柔政策。

强弩之末：（见《成语大全》），指强劲弓弩所发之矢，飞行达末程时，其穿透力极弱。比喻强大的力量已经衰竭，起不了什么作用。成语出自《史记·韩安国列传》，“强弩之末，矢不能穿鲁缟”以及 《汉书·韩安国传》，“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟”

两部史籍记述韩安国任御史大夫时，匈奴遣使请求和亲，武帝与群臣商议。多数官员认为，汉与匈奴曾多次和亲，不过数年便违盟犯边，不如兴兵讨伐。而韩安国审时度势力主和平。他认为，匈奴兵强马壮，行动迅捷，很难制服。汉军若到千里之外作战，一如强弩之末，极其不利，进剿不如和亲。武帝采纳了他的建议。

韩安国，字长孺。武帝时任北地都尉，升迁为御史大夫和护军将军，参理军政。匈奴来犯，又以材官将军被派往渔阳，兼渔阳太守事。

死灰复燃：“死灰复燃”也是韩安国首用，《史记·韩安国列传》载，韩安国在梁时曾因轻罪入狱，常遭狱吏田甲虐待羞辱。他曾愤怒地警告田甲说，难道死灰不会再复燃吗？你要对我客气点。田甲讥诮道，如果灰烬再燃，我就撒泡尿溺灭之。不久，韩安国复官为梁国内史，田甲恐惧远逃。韩安国遣人把田甲寻回，戏言道，死灰复燃了，你该撒尿了。田甲大惧，但安国并没报复。

亲痛仇快：（见《成语大全》），指做事不要造成自己人痛心，使敌人高兴的后果。语出《后汉书·朱浮与彭宠书》。幽州牧朱浮警告欲叛汉的渔阳太守彭宠：“你自捐盛时，内听娇妇之失计，外信谗邪之谀言，长为群后恶法，永为功臣鉴戒，岂不误哉。定海内者无私仇，勿以前事自疑，愿留意顾老母少弟。凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快”。

参与建立国家大业的人没有私仇，请你不要以过去发生的事情自生疑虑，你彭宠应多为你老妈和你子弟的前途着想，不要做出令亲朋痛心，让仇人快意的事情。

渔阳鼙鼓：亦作“渔阳鞞鼓”（见《成语大全》），指公元755年安禄山于渔阳举兵叛唐。鼙鼓，骑兵用的小鼓。

典出白居易:“渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。其后多喻指外族侵略。虽然安禄山叛唐之即，渔阳郡治所已经自怀柔东迁今天的蓟县，但今怀柔地仍是渔阳郡的治区。

渔阳突骑：亦称“幽州突骑”，指可以冲锋陷阵的古代骑兵部队。典出《后汉书·吴汉传》。

公元25年，刘秀在巨鹿大战王郎。当时渔阳郡经济、军事实力强大，郡中安乐县令吴汉在劝彭宠归刘秀时说：“渔阳突骑，天下所闻；长戟劲弩，无出其右。乘时不用，见机不作，悔无日矣”。随后，彭宠遣吴汉、王梁、盖延等率突骑部队南下助刘秀。当时刘秀与王郎决战失利，关键时刻上谷、渔阳两郡突骑兵至，遂大胜。刘秀高兴地说:“吾闻突骑天下精兵，今见其战，乐可信邪”。

辽东白豕：（见《成语大全》）比喻少见多怪、见识浅薄。语出《后汉书·幽州牧与彭宠书》。

刘秀建立政权后，委派朱浮任幽州牧，彭宠依然为渔阳太守。因征粮派赋等因，州牧和太守之间发生了矛盾，彭宠大有攻取幽州迹象。朱浮致彭宠的书信，几乎是激其造反的规劝，毫无诚意：“伯通与耿侠游俱起佐命，同被国恩。侠游谦让，屡有降挹之言，而伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之。行至河西，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功高论於朝廷，则为辽东豕也”。　　　　

大意是，彭宠（字伯通）你和上谷太守耿况（字侠游）共同发兵助光武帝成就大业，享受着朝廷给你们的恩惠，可你不知足，不象耿况那样低调谦让，反而自认功高天下。过去辽东有个人，家里养的猪产了个白头猪崽，就觉得宝贵奇异，准备向上贡献，可走到河西，发现很多猪都是白头，便惭愧而返。以此比照，在朝廷的众臣众将中，你若自诩功高，就无异于那个辽东献豕者了。

黍谷阳和：亦称黍谷回春、邹子暖律。（见《万历·《怀柔县志》、康熙·密云县志、顺义县志）等。指施以仁政，消除苦寒，温暖百姓。典出《列子·汤问第五》。汉·刘向《别录》：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。邹衍居之。吹律而温气至，而黍生，今名黍谷”。

黍谷山在怀柔东四十里处，今简称“黍山”。明、清两朝一直辖属于怀柔县。邹衍，齐人，战国时期游说于各诸侯国，均得礼遇。邹衍至燕，“昭王拥彗先驱”，亲自执帚扫地，因担心尘埃粘及邹衍，边扫边用自己的衣袂遮蔽扬尘，以示恭敬，并为邹衍筑造了碣石宫，常向其请教兴邦之道。

因邹衍曾助燕国走向强盛，两千多年来凡经临黍谷山的宦游文人无不登临祭拜或寄之以诗文。例如：李白“邹子一吹律,能回天地心”；元·马祖常 “东望邹衍庙，杯酒可远酹”；明·方问孝 “夫子昔游燕，宫成碣石年”；清·王时鸿 “赖有邹生律。能回燕谷春”；清·潘其灿 “冰心不改青毡旧，玉律真回黍谷寒”等。

捧土塞津：（见《典故大全》），亦称“捧土”、“黄河捧土”。喻不自量力。典出《幽州牧与彭宠书》、李白《北风行》。

朱浮语激彭宠：“今乃愚妄，自比六国。六国之时，其势各盛，廓土数千里，胜兵将百万，故能据国相持，多历年所。今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子？此犹河滨之民，捧土以塞孟津，多见其不知量也”

当时彭宠与朱浮的矛盾升级，战争一触即发，彭宠的僚属一致支持彭宠攻幽州蓟城称王。朱浮在书信中恐吓刺激彭宠，你若“以区区渔阳而结怨天子”简直是不自量力，一如河边上的愚昧之民，想用一捧土就能堵塞住宽深的黄河一样。

儿童竹马：（见《典故索引》），亦作竹马童子、细侯风韵，郭伋竹马。称颂为官守信。典出《后汉书·郭伋传》、汤显祖 《牡丹亭·劝农》。

郭伋任并州牧，问民疾苦，所过县邑，老幼相携迎送。“郭伋到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问‘儿曹何自远来’。对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎，’伋辞谢之，……”。一次郭伋巡察至河西郡美稷县，时有很多儿童骑着竹马来欢迎，郭伋问：“孩子们，你们为啥到这里来？”孩子们回答说：“听说使君要来，所以来看你”。郭伋急忙下马致谢。孩子们问他何时返回，郭汲就把返程日期告诉了孩子们。然而他返回美稷县的日子比预期早了，为不失信，郭汲决定在县城外的野亭露宿一晚，第二天才入城。

清初江南诗人潘其灿在怀柔的《午日登龙山》中有“父老歌陶令，儿童颂细侯”句。其中的“细候”即指郭伋。郭伋，字细侯。曾任渔阳都尉，后转任渔阳太守。此前，渔阳经历了连年战乱，匪盗猖獗。伋到任后示以信赏，综合治理，安抚百姓。他在任五年，渔阳户口倍增，帝劳之曰：“贤能太守”。

张堪折辕（见《典故索引》），亦与“渔阳惠政”、“麦穗两歧”等典故相关。颂扬为官清廉、勤政。典出《后汉书·张堪传》、《东观汉记•张堪传》。

汉渔阳郡城南三四十里即是属县狐奴，明清及民国时期辖于怀柔县。狐奴县因潮白河畔的狐奴山而名，狐奴山上有 “白云观”。观内曾有一首题壁诗，“其诗留心风土”，被清初一位监生抄录留存至今世：“狐奴城下稻云秋，／灌溉应将水利收／旧是渔阳劝耕地，／即今谁拜富民候”。诗中的“富民侯”专指东汉建立政权前后的第四任渔阳太守张堪。　　

张堪，字君游，南阳人，东汉科学家、文学家张衡的祖父。《后汉书》载，刘秀帝常召见诸郡官吏，问其风土及前后郡守、县令的行政、廉政情况。蜀郡樊显曰：“渔阳太守张堪昔在蜀，其仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。”帝闻，良久叹息。刘秀决定征召张堪委以重任，可此时的渔阳太守张堪已经积劳病卒，“帝深悼惜之，下诏褒扬，赐帛百匹”。　

2017年12月15日