曾国藩十二个修身法（腹有诗书气自华）

一个人性格和品质的形成，有先天性的因素，但更多的在于后天的培养。通过不懈地努力，便可以养成真金美玉般的人品。曾国藩对此深信不疑。

曾国藩虽然日理万机，但仍然十分关心子女的学习和生活。只要有时间，就会写信给子女，为他们批改诗文，还经常与他们探讨学业和生活中的种种问题。

作为清末宋明理学的顽固派代表，同时又是早期洋务派首领，在其经世致用的观点支配下，曾国藩对子女的教育自有一套看法。

他认为十一种书是必读的，这就是除《五经》《四书》之外的《史记》《汉书》《庄子》《韩文》《文选》《通典》《说文》《孙武子》《方舆纪要》和姚姬传所辑的《古文辞类纂》，以及曾国藩亲自摘抄的《十八家诗抄》等。

除了这些书必读之外，曾国藩还要求儿子读天文书籍，读《几何原本》，同时还要精通文字训诂音韵之学，知晓目录分类之法。

他在信中对儿子们说到：对于训诂、词章这两方面自己都曾下过功夫。儿子们看书如果能懂得训诂学，那么对古人讲的故训大义、引申义、假借义就能够逐渐领悟，然后才能对后人承袭讹误的习惯加以改正。

如果能懂得词章，那么对于古人文章的格式和风格，开合转折的地方就能够逐渐领悟，就能够对后来人们硬着腔调模仿的习惯加以改正。

他希望儿子们每个月做三种功课，一篇赋、一篇古文、一篇时文，写完之后都要一起交给长夫带到营中来让他修改。

从中可以看出，曾国藩对子女们的学习、读书和写作要求是非常严格的。因为他从骨子里认为，读书对于一个人来说是非常重要的事。

在写给儿子曾纪泽的信中，曾国藩对儿子大加赞赏。称赞他虽然连日来奔走应酬，还能不丢弃功课，应该每天进步不止，并由此提出，人生中只有“常”是第一美德。

曾国藩从自身的成长经历对“有常”进行了深入剖析。

他三十岁前最爱吸烟，片刻不离，从道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今没有再吸烟。

他四十六岁以前做事总没有恒心，近五年以来深深以此为戒，现在做大事小事都有恒心。

他早年对于写字的方法，曾经苦思冥想，但仍然没有什么收获。近些年来天天摹写，很长时间都没有间断过，终于感到日新月异，每年都有新的进步和体悟。

可见，年龄不分老少，事情不分难易，只要行之有恒，没有什么事情是不可改变的。就像种树和畜养牲畜一样，每天可能不觉得它在长大，但事实上成长是潜移默化的，是在不知不觉中进行的，只是自己浑然不觉而已。

随后曾国藩指出了曾纪泽的三个短处：说话欠稳重，举止欠端庄，看书能深入进去写文章却不很出色。

他希望儿子在这三件事上下一番苦功夫，不断锐意进取，持之以恒。言语稳重了，举止端庄了，德行也会跟着有进步。写文章有了峥嵘之气，学业也会有所长进。

古人说服金丹可以换骨，曾国藩说立志就是金丹。人只要肯立志，就一定会改变自己过去的缺点。

如此这样，一两年之后，自然会有重大进步，尽管有时自己本身并没有感觉出来，但别人是一定能够感觉到的。

古人云：“腹有诗书气自华。”意思是说，如果一个人饱读诗书，满腹经纶，他的气质自然会变得越来越好。

这里的“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。

一个人的心灵若能得到知识的熏陶和浸润，那么他比普通人自然会多出一些灵气。

曾国藩说：“人的气质，由于天生，本来难以改变，只有读书才可以改变它，重新塑造气质。古代精于相面的人，都说读书可以改变骨相。要求得变骨相的方法，必须先立下坚定不移的志向。”

所以只有不断地读书、积累和历练，才能拥有丰富的内涵，呈现出一种非凡的气质和魅力。反之，一个人相貌再俊俏，衣着再华丽，如果胸无半点墨，内心空虚贫乏，就只能给人留下肤浅、粗俗的感觉。

读书是一种精神的跋涉，能造就一种文气，这种文气是靠平时读书滋润出来的。一个人的心灵若能得到知识的浸润，自会生出许多灵气和色彩来。

修身正心者需要勤奋严谨，懒惰与浮躁是修身的大忌，务必要下决心剔除掉。

修身要正心明义，要旨在于一去一存。去的是心中的杂念、欲念和邪念，驱除心中的尘垢，保持心地干净，不被世俗尘垢所污染。存的是素心、真心、本心和慈悲心，扫除尘垢，还我本来的面目。

心正理明，君子修身要持之以恒，一念错不得，时刻提醒自己，谨言慎行。

修身不仅要一个人在静处中修德修行，更要经过现实锤炼与考验。在动中悟静道，在静中观动理。见乱不移心，遇浮华纷杂不迷心。在虚荣浮华之境，能保持真实自我。

身心自有原则，可超脱物累，身心操纵在自己手中，收放自如。