黄梅民风民俗（家乡黄梅之五黄梅话）

作者：老鲁

俗话说得好：百里不同风 千里不同俗。各个地方有各个地方的风土人情，最突出的表现就是本地的语言。人们一听你说话，就知道你是哪里人。

唐朝诗人贺知章有诗云：“少小离家老大回 ，乡音无改鬓毛衰。”乡音不是不改，而是根本改不了的。乡音是一种特有的音符，铭刻在你的音调中，无法改变。我离开黄梅五十多年了，虽然自己现在认字，都是按照《新华字典》里标注的拼音字母和声调发音，但外地人一听，就知道我是黄梅人，因为我说的是黄梅腔，是黄梅普通话。

其实黄梅话也有区分。黄梅的形状像一颗蚕豆，南北方向长，东西方向短。以中部的孔垅镇为界限，将黄梅分为南北两部分，北边称为上乡，南边称为下乡。黄梅上乡与下乡说话的口音有一些细微差别，黄梅人自己听得出来。下乡说话与九江人说话的音调有点相近，比如“碗”这个字，下乡的发音时，先要把嘴唇收拢，听起来是woan这样的，而不是wan这样的。下乡人说话听起来比上乡的话要柔软一些，上乡的黄梅话要粗旷一些。

与所有地方语言一样，黄梅也有很多方言，也就是土话。比如，黄梅人把“他们”说成“开大的”，把“你们”说成“嗯大的”。这些土话听的人结合说话的环境有可能还可以体会出来，但最让人匪夷所思的是，黄梅人把老婆称为“马吗”，找老婆说成“找马吗”，外人就是一头雾水，一听，还以为是找妈妈。把老婆与“妈妈”混同在一起，算是黄梅话中的一朵奇葩。不过在黄梅人听来，叫“马吗”比叫老婆、妻子或夫人更觉得亲热一些，说“我的马吗”的时候，也许还带有一点点自豪感。

黄梅话也有一些不太好的习惯，比如和人说话时，动不动就来一句“co”，外人听起来就以为是在骂人，而实际上，这是一个说话的开头白，也就是开口腔，没有任何的意义。所以黄梅人自我解嘲地说：“黄梅四五祖，离了爷和娘不开口”，指的就是这个意思。黄梅不仅有佛教禅宗的五祖弘忍大师，更有他的师父四祖道信大师，四祖寺与五祖寺相距不过十几里，所以有“黄梅四五祖”之说，不过用佛教的大师来诠释黄梅土话中的尴尬，也确实是黄梅人的一个大胆发明。

我在刚参加工作时，就发生过这样的一次尴尬，本来就有一点争执，我不小心就抛出这个黄梅开口腔，让对方怒不可言，我解释了半天才消除了对方的误会。自此以后，我就努力避免再出现这样的情形，在与人说话时再也不犯这个低级错误。这大概是我彻底改变的家乡话的一个例子。

总体上说，黄梅话的读音与普通话还是比较接近的，但分不清卷舌和不卷舌的音，舌后和舌前的音。比如“十四是十四，四十是四十”，黄梅人说起来就是一个发音，为了让人理解，不得不解释说“四是一二三四的四，十是七八九十的十”。又如陈和程，一个舌前音，一个舌后音，只好进一步问是“耳东陈”还是“禾边程”，以示分别。

亲不亲，故乡人。故乡人的亲，首先就表现在乡音上。走在大街上，听到黄梅话，心中就有一种莫名其妙的激动，以为可以找到一个可以用纯正黄梅话交谈的朋友。那就不论是什么土话，都可以摆出来，可以享受一次黄梅话盛宴。估计很多人都有这样的体会。

随着时代的发展，人员的流动频繁，今后一个地方的家乡话，会与其他地方的家乡话相互融合而形成所谓的“南腔北调”大杂烩，因而可能逐渐淡化。我也很担心黄梅话在不久的将来，也有可能完全消失殆尽。我不知道，这究竟是一件好事还是一件坏事，只能留给后人去评说。