客家现代丧葬变迁（汉民族最优秀的族群客家人系列谈之十一）

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客家现代丧葬变迁

客家人的丧葬风俗与河南大同小异

先说一下客家人的“过岁”，即老人在生命垂危的弥留之际，其子孙要守护在床前待其断气。在旧时，老人逝世时，有血缘关系的裔孙要在厅厦里等待断气。而女人是“外人”，故不能在厅厦里断气。所以男去世曰“正寝”，女人去世曰“内寝”。人即将断气时，要拆掉其眠床上的“天仙架”和“蚊帐”。在厅厦里搭一个铺位放遗体。一般男人放在左边，女人放在右边。遗体在厅堂摆放好，子孙等亲人要跪在其床前为其“过世”。不过，现在的男人和女人，都在平时居住的房子里断气后，才抬进厅堂。

人一死去，子孙等亲人便商定办理后事。一是确定入土日期。二是派出本家族人向亲戚报丧，报丧的族人到了亲戚村庄，见人即磕头，亲戚家人便知丧情。三是聘请理事班子。打治或购买棺木（多为提前打治的喜棺，河南叫“活”）。通常是第三天下葬，但如果是不详日子，可以推后。富家或讲究排场的人家，有的将遗体在家里存放7天或9天。

在入葬的前一天，在院子里搭设灵棚。在五服以内亲人到齐后安灵（遗体入棺，即入殓）。此前有一个很重要的程序是娘家人“探青”，即要在入殓前到来看遗容。据说是娘家人前来验证是否正常死亡，有无虐待迫害致死的情况。经过娘家人同意后，方可进行安灵（入殓）。

逝者入殓后，长媳要为死者象征性的净身，即手持一碗水将死者从头到脚比划一遍。而后是“成服（穿新衣）”，即孝子孝孙等五服内亲人，为死者穿里里外外的三至五层新衣，准备行孝子礼。有的场面较大的可能在起坛前先成服。给成服的人，一般是儿女或儿媳。理事的礼生要先引孝子进行三告，即告灵、告祖、告天神。告完天神。遗体放置好后，在死者嘴里放铜钱，脚头放置元宝。紧接着在棺木前放一盏灯，叫“头灯火”。据说阴间地府黑暗，“头灯火”是为了照亮死者行路。长媳要烧“头份纸”（客家人称“路票”，即死者在阴间用的纸钱）。儿女依次烧纸（送钱）。此时开始“破孝”，即所有男女后代都在衣服和鞋帽上服孝（布），男的还要手持哭丧棍（棒），河南称安葬棍。儿女要穿孝衣，长子要披麻戴孝，手拄柳木哭丧棍（河南叫打huan），一直到把老人送至坟茔。

安灵（入殓）后，灵棚要搭设起来，为丧者奏乐的乐队（一般3至5人，河南称“吹响器的”）也要到位。自此时起吊唁活动开始，以后凡有宾客来吊唁，乐队就要奏乐；厅堂里的孝子（一般为长子）就要在烧上一份纸钱。男孝子在灵棚里值孝，女孝子在灵柩边值孝。男宾客来了男孝子磕头，女宾客来了进屋里吊唁，女孝子行礼。从逝者去世当天，孝子孝孙要守夜到入土。

在河南，死者入葬的前一天天黑前，所有的五服内孝子孝孙和有关亲戚到齐后，要在理事礼生（河南称“执客”）的引领下，乐队的吹奏下“送路（走送葬时的路线）”。此时，不仅孝子孝孙要一路哭丧，还要一路鞭炮，一路响乐。特别是路口和拐弯处更不能停下，以免死者迷路。并且不能走回头路，防止逝者再跟着送路人还回。

在入葬的当天，一吃过早饭就要派人挖墓（河南称“打墓”）。上午，客家人要举办最重要的活动是族戚礼（河南称“奠礼”，土语称“奠”），用今天的话说，就是追悼会仪式。奠礼是由主奠人（由宗族戚友邻组成），请礼生（执客）执事。由礼生唱礼、执事传送祭品，由主奠人和参与奠的人向死者灵前迎灵三躬拜、上香、献茶、行三奠酒，读奠章，献花果，献花圈、献财帛。然后，辞灵，礼成焚奠章。最后由孝子谢礼（在河南，执客高声呼喊“孝子还礼”）。按照这样的程序，所有的亲朋都要进行一遍。一些行大礼的族戚，还会行很有讲究的“九拜礼（前前后后、左左右右9次叩拜）”。所有亲朋祭奠完后，最后是“孝子礼”，隆重的一般是一家的同辈人轮流一起祭拜。简单的多般是所有孝子孝孙一起祭拜。这样，族戚礼（奠礼）就算结束。

族戚礼（奠礼）仪完毕便是“出殡送葬”。这时外边的灵棚拆除。所有的孝子孝孙与至亲要进入厅堂，围绕灵柩转一圈瞻仰遗容。逝者若是女性，最后还要让娘家人检查一番，看一看遗体安放得是否妥当。满意后才能盖棺起葬。这时，所有的孝子孝孙、特别是儿女便是一阵子嚎啕大哭。抬灵柩的人（客家人俗称八仙），把灵柩抬出大门外（“出殡”）出殡前和尚（死者若是女性就是斋姑）要引魂出门。放一串鞭炮，鸣锣击鼓。行葬到大门外不远处，丧家和送葬者及参加祭礼的人，在灵柩前排列好拍照留念。由于客家人多居于山区，抬棺出行时，铭旌由族中长辈（女死由妹家头）抬出大门，现在另请人送上山。送葬队伍排列有顺序。放炮撒路纸的先行，然后是头锣、灯笼、彩旗，铭旌、锣鼓、灵柩，后面是孝子、孝孙孝女等五服内亲戚亲友。

客家人很讲究路祭，就是送葬队伍来到三叉路口举行祭祀仪式。他们在开阔地段摆香案祭品后，和尚绕着棺木念经文。路祭完毕，亲友和做媳妇不能送到山上的人可以回去（不能原路回)）不必再送了。在河南，女儿若是怀有身孕，是不能上坟的，此时也得回去。并且，长子此时要摔老盆，而后大家要送到埋葬地点。

灵柩到了目的地，由抬棺的人放在预先挖好的长方形土坑里。先由孝女下去踏，叫做“踏放”（河南是儿子），上来后，棺木才放下去，和尚边念经文边”撒粮米“，把米撒在孝子、孝女、孝孙等人的身上，叫做“付粮”（“付”即“富”）此时米粮接得多，表示吉利，并把米包好拿回家放在粮仓。在河南是，儿媳妇们争抢坟墓上的土，谁抢到第一把土，逝者就会给谁带来福运，就会将这把土带胡家。灵柩放下之际，要大放串鞭炮。礼生（执客）要配合丧家长辈看风水，确定棺木放置朝向。棺木位置放好后，抬棺材的人与挖墓人开始掩土做坟。在河南，还开始点火烧“罩子”，即给死者配备的房屋及所有的用具。此时送葬的人可以回去，但不能由原路回去，应择另条路回屋。理事会在大门口准备一盆“红曲水”，送葬回来的人应把红曲水用手蘸一点往脸上、额头摸一摸，意思是除去邪气。回家时把大门关好，用一张长木凳横放在大门口，这叫“把拦门”。由和尚念咒打开后才可进门。

埋葬后的活动还有：第二天早饭后，嫡系子孙男女挑上祭品去“复坟”，并整理坟地。今天的河南人时兴“复三”，即第三天上坟，祭祀并“添坟（添土）”。客家复坟的人与和尚回到丧家时见大门关住，和尚念些经文后用铜钹推开大门，这时孝子、孝孙等争着进大门，把灵牌、灵幡放回灵屋中。客家人有“逻红”的程序。死者还山后第三天，亲友、亲戚须备门红、豆腐到丧家探望，表示丧家从此红旺吉利。丧家则派人去亲戚家“谢客”。再就是“做七”（河南人叫过“头七”），即人死后第七天为“一个七”，旧时，要为死者做七个七，每个七日都要有三牲在灵屋前祭。做了七个七后，第七个七日“才可化灵屋，据说七七四十九天后，死者亡灵要过黄河才死心。小有不同的是，河南人“做七”多一点，不仅过“头七”“七七”，而且还过“三七”“五七”，并以“五七”最为重视。除此而外，河南还有过“（一）周年”“三年”“十年”的风俗。需要说明的是，过“十年”实际上过的是九年，即“过九不过十”的规矩。

就连给老年人过寿，河南人也是“过九不过十”。就是过六十大寿时，放在59岁的生日时庆祝。

最后是，河南人与客家人都有迁坟的风俗。