握手礼与拱手礼各自特点（揖让拱手礼义之邦02）

摘要：本文是继《揖让拱手 起自尧舜》一文的姊妹篇，将以传承揖让拱手礼为切入点，从趁势推行揖让拱手礼的时代选择、正确传承揖让拱手礼的动作要领等视角进行了深刻剖析，意在打消顾虑、与时俱进、大力传承！

关键字：揖让 拱手 礼义 知行合一 作揖

《中伦》曰：“夫礼也者，人之急也，可终身蹈，而不可须臾离也。须臾离，则慆慢之行臻焉；须臾忘，则慆慢之心生焉；况无礼而可以终始乎！”。疫情肆虐，革新见面礼已犹箭在弦上，亟待顺应趋势果断抉择并大力推行。

一、传承揖让拱手礼时不我待

1.是肩负和谐万邦使命与时偕行的亟需

当前，面对疫情的肆虐，为填补废弃握手礼的空白，国外以七国峰会为轴心的经济体国家，纷纷畅行“碰肘礼”。那么，碰肘礼能否肩负和谐万邦的使命、是否为替代握手礼的最佳选择呢？我们不妨从语言命名的角度剖析其背后的寓意。

且看“碰”字本义。“掽”是晚起字，今字作“碰”。翻开新华字典，“撞”“撞击”、“相遇”、“试探”“用手脚或器械触及”“凭机遇撞上”“触犯”等词就会映入眼帘。《康熙字典•字汇》曰：“掽，蒲孟切，彭去声，搕掽，撞也。”。段玉裁《说文解字注》曰：“今俗谓卒然相遇曰掽。如滂去声，字当作也。”而《集韵•养韵》曰：“，䰁，发乱。” 《篇海类编•身体类•髟部》也曰：“，发乱貌。”可见，在防疫的当下，使用碰肘礼问候，的确可以防止握手礼疫情传播的弊端，但因其“碰”的内涵寓意与世界呼唤和平、呼唤和谐、呼唤平安、呼唤文明的愿望相比尚有差距，所以难以胜任后疫情时代患难与共与时偕行的命运共同体重任。

拱揖礼却恰恰相反，“拱”“揖”字的内涵深刻，可以深深启迪我们。

先看“拱”。【说文解字】曰：拱，敛手也。【说文解字注】曰：拱，沓手也。九拜皆必拱手而至地。立时敬则拱手。凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖、则如抱鼓。拜手、则敛于抱鼓。稽首顿首、则以其敛于抱鼓者下之。引手曰厌、则又较敛于拜手。凡沓手、右手在内。左手在外。是谓尙左手。男拜如是。男之吉拜如是。丧拜反是。左手在内。右手在外。是谓尙右手。女拜如是。女之吉拜如是。丧拜反是。赵岐云。合两手。徐锴云。两手大指头相拄。从手。共声。

承上可见，（1）“沓手”、“两手合持”、“两手大指头相拄”，都是“拱”的动作内涵。（2）“凡拱不必皆如抱鼓”，但与拜礼结合时，最好“拱则抱鼓”。（3）《尚书》记载的武王“垂拱而天下治”，说的就是武王以揖让拱手礼以身示范传承揖让谦让美德。（4）如果两手交叠成“沓手”，则讲究男左女右，且红白喜事不一样（5）“凡拱其手使前曰揖”，所以，拱手礼的实质是揖礼。

再看“揖”字。《说文解字》曰：揖，攘也。《说文解字注》曰：推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。凡推手小下之为土揖。推手小举之为天揖。推手平之为时揖也。一曰手箸匈曰揖。此别一义。上言揖以为让。谓手远于胸。此言手箸于胸曰揖者。箸直略切。礼经有揖有厌。厌一涉切。推手曰揖。引手曰厌。推者，推之远胸。引者，引之箸胸。

承上可见，（1）“揖，让也”，说明揖礼表达的恰恰是君子的“谦让”“推让”“推让”美德。（2）“手箸胷曰揖”，说明揖礼的起始动作是两手像手握筷子一样两手抱合于胸前，这个动作也叫“拱”。（3）“推手曰揖”“凡拱其手使前曰揖”“推者，推之远胸”，说的是把合抱于胸前的两手顺势向前推出，不必推到尽头、成抱鼓状态就行，这个抱鼓的姿势也叫“拱”。古代根据行礼致敬的对象不同，姿势略手不同，行揖让拱手礼时，“凡推手小下之为土揖。推手小举之为天揖。推手平之为时揖也”，即：对待晚辈或小朋友，如果对方个子矮小，还礼时可以朝向他拱手的方向斜向下前推；对待平辈或朋友，水平前推；对待长者、长辈、上级，斜向上前推。行礼的同时，嘴上可以配合称呼和问候，如“您好”“认识您很高兴”等等。（4）“引手曰厌”“引者，引之箸胸”，说的是拱手推出问候之后，把双手收回胸前。至此揖让拱手礼礼毕。如果意犹未尽，可以连续3次行礼问候。（5）总结：“揖”起始动作是两手合于胸前（拱手），然后往外推出（揖），动作完成后，双手再回到胸前，可以连续行礼三次，礼毕，双手从胸前自然放下。民间所称的“拱手礼”“作揖礼”都是这个动作，可以统称为“揖让拱手礼”或“拱揖礼”。

2.是践行命运共同体理念传承仁义文明的亟需

揖让拱手礼寓意深刻，与命运共同体理念的同舟共济、包容包含、文明互鉴、文明共存等等深度契机。

《说文解字》曰：“手箸胸曰揖”。“箸”就是筷子。筷子的长度为七寸六分，代表人的七情六欲，启发我们要学会掌控自己的七情六欲；筷子一头圆一头方，圆象征天、方象征地，方圆同体，启发我们要学会内方外圆有分寸；筷子为“一双”，合二根为一双，一是太极，二是阴阳，启发人们要学会胸怀全局、辩证施策；筷子使用讲究配合和协调，一根主动，一根从动，动静结合才能夹住食物，启发人们要学会戮力同心、同舟共济。

揖让拱手礼动作本身就承载仁义，这从“仁”“义”的说文解字中就能窥见一斑。

《说文解字》曰：仁，亲也。从人从二。仁者兼爱，故从二。《说文解字注》曰：揖以耦（ǒu耕广五寸为伐16.6cm。二伐33cm为耦）。人偶者，谓以人意尊偶之也。论语注。人偶同位人偶之辞。按人耦犹言尔我亲密之词。独则无耦。耦则相亲。故其字从人二。孟子曰。仁也者，人也。谓能行仁恩者人也。又曰。仁，人心也。谓仁乃是人之所以为心也。

仁字启迪：（1）“‘元’从二从人。‘仁’则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵于万物者，仁也。”，所以孔子思想以“仁”为核心。（2）“仁”的本义为“亲”。而至亲为父母，所以百善孝为先。（3）“仁者，人也”、“仁者兼爱”，所以孔子教导我们说“仁者，爱人。”（4）古文仁（忎）从千心，所以“仁，人心也”、“仁乃是人之所以为心也”、“谓能行仁恩者人也”，由此可以效法天地圣贤，把对至亲的仁爱推广到对所有人的仁爱，所以《易》曰：“君子体仁，足以长人。”（5）“仁者，义之本也，顺之体也。得之者尊”，所以“果仁者，人多畏。”（6）“心如谷种，生之性，便是仁”，果核中实有生气者亦曰“仁”，所以“仁”符合生生之道。（7）“仁，从人从二，会意”“仁也读如相人偶之人，以人意相存问之言”，为表达“仁”意，古代以揖让拱手礼“以相人耦为敬”，“揖以耦（ǒu耕广五寸为伐16.6cm。二伐33cm为耦）”说的就是揖礼，就是把合拢于胸前的两手推出去，正好距离胸前为33cm左右。认为“人耦犹言尔我亲密之词，独则无耦，耦则相亲”，认为“人偶能辅周道治民者”。（8）揖礼是内心“仁”的外在表现，宏传揖礼就是宏传仁义。

《说文解字》曰：义，己之威仪也。启迪我们：（1）“义”乃“己之威仪”，有“法度”的内涵，有“善”的内涵。所以，宏传揖礼，可以无言而身教，令行礼之人心存善念，按照内心的仁义“法度”去互相敬爱。（2）“义”的本意是礼容得宜，所以风度翩翩、仪表堂堂、容止端庄等等，都属于“义”的内涵范畴。（3）“谊”为古文仁“义”字，“谊”乃人之所宜，就是符合道义正义规律的情谊，也就是按照应该去表达的情谊。

3.是落实自我革新理念的亟需

新，有推陈出新、吐故纳新、日新其德等的引申含义。《礼记•大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说，要像小草一样日日出新，每天更新自我，每天都是焕然一新的自己。又曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 意思是说，上自一国君主，下至平民百姓，人人都要以修正自己的言谈举止为根本。所以自我革新，就是不断革新自己的缺点变为优点、革新自己的不正确为正确、革新自己的不应该为应该、革新自己的不符合规律为符合，简单说就是提升自律能力。

作揖时，两手相合交叠于胸前，交合就是“敛收”“敛聚”的意思，敛收敛聚，意味着“约束”和“自律”。作揖的敛收自律寓意非常深刻。一只手四只在外拇指在内握住另一只手，形状像举箸（筷子）提笔一样，两手交合于胸前，就是共同秉持的意思，箸（筷子）代表分寸与原则，整个动作就是共同秉持规律或原则以自律的意思。所以传承揖让拱手礼，就是在时刻化育百姓自我革新。

二、作揖礼基本要领

要领1. 手箸胸曰揖

即举两手敛收合于胸前。表达内涵为尊敬与恭顺。

这个动作主要用于：（1）拱揖礼起式时使用；（2）客人被礼让进入房间或大门时使用；（3）拱揖礼推出后收回时使用；（4）儿女陪同父母共同迎接客人时，女士使用。

动作形式与图示主要有：

（1）“手箸胸曰揖”。即手像握住筷子一样两手敛收交合于胸前。敛收交合方法多种多样，以孔子画像的“手箸胸曰揖”为最正式、最标准，建议各级地位高者、家长、教师采用。如图1-1。

（2）两手重叠，大拇指相触。古代服装袖子宽长，多用此势。

（3）流行抱拳礼手势，如下图1-2：

（4）武术抱拳礼手势，如下图1-3：

图1-1孔子揖礼敛收图 1-2流行抱拳手势 图1-3武术界抱拳手势

动作溯源依据：（1）《说文解字•揖》：“手箸胸曰揖。” （2）《说文解字注》：“拱之小者也。趙岐云。合兩手。徐鍇云。兩手大指頭相拄。”（3）宋代陆游《老学庵笔记》：“古所谓揖，但举手而已。”（4）《尙书大传注》：曰“两手搤之曰拱。” （5）《说文解字•厌》：“周礼巾车。王后厌翟。注云。次其羽使相迫也。礼经。推手曰揖。引手曰厌。厌卽尚书大传，家语之叶拱。家语注云。两手薄其心。”

要领2. 推手曰揖

即将合于胸前的两手像前推出。

主要用于：（1）见面时互相问候；（2）主人门外迎候客人时；（3）聚会时迎候或问候等。

动作溯源依据：

（1）《说文解字注》曰：“凡拱其手使前曰揖。”也就是说，只要把合拢于胸前的两手往外一推，就是“揖”。

（2）《礼记•玉藻》曰：“进则揖之，退则扬之。【注】揖之谓小俯也。扬之谓小仰也。”

所以室外相见，或其他条件不允许时，直身行礼即可（时间允许、敬仰有加例外，由行礼人自己灵活运用），没有强求鞠躬。操作安全、简单、快捷，打消了人们害怕麻烦、害怕复古、害怕不安全的担心和顾虑。如果在室内，见到上级或长辈或敬佩的同辈，为表达敬意，可以自自然然在推出手后，或推手同时，配合俯身或鞠躬拜，此乃敬仰有加情谊所致自然而为。要领3.同辈平辈同级行礼，平推手。

要领3. 平推手，时揖

即将交合于胸前的双手水平方向前推。

主要用于：（1）同事之间；（2）同学之间；（3）异性人之间；（4）与客户、朋友或刚刚认识的人之间等。见面行礼时，伴随着口说“你好”等问候语，把交合于胸前的两手自然往外水平推出即可，可以反复3次。

动作溯源依据：

（1）清代段玉裁《說文解字注》云：“郑礼注云。推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。凡推手小下之为土揖。推手小举之为天揖。推手平之为时揖也。”

（2）《康熙字典•让》“谓举手平衡也”。

（3）《说文解字注》曰：“推手平之为时揖也”。

要领4. 推手小举之，天揖

即将交合于胸前的两手，稍微斜向上前推。如下图2-5：

主要用于：（1）向特别尊敬之人行礼；（2）向家族中的尊长行礼等。可以伴随“您好”、“请多指教”等问候语。

动作溯源依据：

（1）清代段玉裁《說文解字注》云：“郑礼注云。推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。凡推手小下之为土揖。推手小举之为天揖。推手平之为时揖也。”

要领5. 推手小下之，土揖

即将交合于胸前的两手，稍微斜向下前推。

主要用于：（1）向个头矮小的晚辈或小朋友回礼；（2）楼上或主席台上的长者向楼下或广场的民众行礼等。

说的是如果遇到个头矮小的晚辈或者小朋友，待他们给自己行礼后，自己还礼时，可以把手斜向下朝向小朋友推出，慈祥和蔼地看着他，伴随“小朋友好”“你也好”“不客气”等问候语。

动作溯源依据：

（1）清代段玉裁《說文解字注》云：“郑礼注云。推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。凡推手小下之为土揖。推手小举之为天揖。推手平之为时揖也。”

（2）《大戴礼记•朝事》：“退而朝诸侯，为坛三成，宫旁一门。天子南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏外内也。”

（3）【周礼•秋官•司仪】土揖庶姓。时揖异姓。天揖同姓。

要领6. 男左女右。

即行礼时，男士右手在内左手在外，女士左手在内右手在外。丧礼相反。

动作溯源依据：

（1）《老子道德经》曰：“君子居则贵左，用兵则贵右”。

（2）《说文解字注》曰：“右手在内，左手在外，是谓尚左手。男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是。左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”

意思是说，行礼一定要区分场合，吉礼场合讲究男左女右，行拜见礼时，男士讲究左手在外右手在内、女士讲究右手在外左手在内，丧礼场合则反之。

要领7. 聚会，上下左右行礼

即在大的会议或者室外聚会，长者面向与会者，揖礼推出后，可以顺势向左右行礼，如果会场有多层，还可以顺势上下行礼。

溯源依据：

（1）《论语•乡党》：“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。”

（2）《康熙字典》：“【六书故】拱手上下左右之以相礼也。”

要领8. 分寸适度

“礼也者，理也”礼节是表达道理的，千万不可教条！例如，道路上正在疾步行走而见到长者、体育场上正在奔跑的学生远远见到老师，完全没有必要要求他们骤停行礼，等等。

溯源依据：

（1）《礼记•祭义第二十四》曰：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。”

（2）《礼记》曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。”

意思是说，祭祀不可太频繁，太频繁就会产生厌烦情绪，一旦有了厌烦情绪就会不恭敬。祭祀也不可太稀疏，太稀疏就会使人怠慢，怠慢了就会渐渐忘却祖先。祭祀礼如此，相见礼也是如此。只要把握好分寸和度，就可以“合诸天道”。传承揖让拱手礼也是，一定要先把握好拱手礼的繁、简，不妨先推广开来，然后再讲究和提升其准确度。

三、结语

《礼记》云：“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。” 揖让拱手礼，双手敛收于胸前。敛收敛聚，就意味着启发“约束”和“自律”。《尚书•洪范》认为，只有安于本分、尽职尽责，不断匡正自我的言谈举止，做到貌恭、言从、视明、听聪、思睿，才能收获“寿、富、康宁、攸好德、考终命”这五福。所以普及揖让拱手礼，就是在时刻化育百姓革新自我，动作虽微，却厥功至伟。

左传曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”，揖让拱手礼满载礼敬传承文明，不知不觉中可以移风易俗，相信只要人人学会以礼节约束言行、以礼敬之心践行仁义，知行合一、六合同风的大同世界指日可待！

（青岛酒店管理职业技术学院、青岛市礼仪学会 杨萍）

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