搞神学的科学家（被神学囚禁的科学家）

花花

“你知道为什么宗教法庭命令你来到罗马吗？”审判官气势汹汹地问道。

伽利略面色沉静地说：“因为我在书中探讨了世界的构成，我并不认为这表明我宣扬哥白尼学说，我只是论证了两种学说的逻辑性，而且我也没有得出哥白尼学说是正确的这一结论。”

审判官完全没有听到伽利略的辩解，他气势汹汹地将《对话》摔在桌子上，砰一声巨响，之后，在死寂了片刻的法庭上，他高声质问：“这本书是谁允许你出版的！”

这是1633年对伽利略宗教庭审的真实再现，因为出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》并在书中以极为含蓄的方式宣传了违反教义的哥白尼日心说，身患重病的科学家伽利略被押往罗马接受教廷严苛的审查。

15、16世纪的欧洲，正是封建社会向资本主义社会转变的关键时期。

▲哥白尼

哥白尼的作品没有得到广泛传播，他的同辈有人嘲笑他，有人谴责他。连宗教改革领袖马丁·路德都说：“这个蠢材希望颠覆整个天文学体系。但是《圣经》告诉我们，约书亚喝令停止不动的是太阳，而不是地球。”

然而哥白尼的著作影响了伽利略。

伽利略当时已经是小有名气的科学家，他根据自制的望远镜，观察到许多新现象：月球表面不是光滑的，而是有许多火山口和山脉；木星有四颗卫星，这推翻了认为只有地球才有天然卫星的理论；金星的相位(phases)无法用传统的地心说宇宙模型解释。

伽利略在《星空使者》中公布了这些发现，明确支持哥白尼的日心说模型。

很快，教会嗅出了这本书包含的可怕思想。许多神学家拒绝接受哥白尼的日心说理论，因为它在关于上帝创世的问题上与《圣经》和教会的教义相冲突。

伽利略为此担心，他赶到罗马去向天主教会当局面申诉。他争辩道，《圣经》并不试图告诉我们任何科学理论，而且通常都是假定，在《圣经》和常识发生矛盾的地方，《圣经》是以讽喻的方式叙述的。

但是教会害怕这样的丑闻可能削弱它对新教的斗争。1616年，天主教会宣布哥白尼主义是“虚假的和错误的”，并命令伽利略再也不准“保卫或坚持”这一学说。伽利略勉强接受了。

伽利略沉默了好几年，直到1618年，天空中出现了三颗彗星，一位耶稣会天文学家宣称，它们的出现证明哥白尼的日心说是错误的。在这种情况下，伽利略发表了《试金者》，为哥白尼辩护。

1632 年2月，伽利略发表了他最具争议的著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。科学和神学不可调和的斗争由此爆发。

这本书在出版前是得到了审查官允许和支持的，然而不久教廷就后悔了，人们把这本书是为拥护哥白尼主义的令人信服的论证。

1632年8月，罗马宗教裁判所下令禁止这本书出售，认为伽利略出售《对话》违反“1616年禁令”，问题严重，亟待审查。

当时的教皇乌尔邦八世其实与伽利略有很好的私交，然而支持教皇上位的集团强烈主张严惩伽利略。而神圣罗马帝国和西班牙王国也认为教皇如果继续徇私情纵容伽利略的话，将会对各国国内异端思想产生重大影响，因此提出联合警告。

内外压力下，教皇终于决定不顾旧情，于这年秋发出要伽利略到罗马宗教裁判所受审的指令。

1633年初，69岁的伽利略来到罗马，此时他病魔缠身，行动不便。然而一到罗马，他便失去了自由，被关进了宗教裁判所的牢狱，并且不准任何人和他接触。

在持续4个月、多达五六次的教会审讯中，伽利略仍坚持着自己毕生求真、求实的科学信仰而不肯悔改：“月亮确实是一个大麻子。”“地球确实是围绕着太阳在转动着。”

他曾多次对审判席上那些高高在上的红衣大主教们指出：“教会只应该关注那些拯救人类灵魂的事业，而宗教却不应干预科学。”对于伽利略的顽固态度，教皇对审判官们的指示是：“必要时，可以动用酷刑。”

▲伽利略

经过五个月的审判，1633年6月22日，圣玛丽亚修女院的大厅上由十名枢级主教联合联席宣判，伽利略因违背“1616年禁令”和圣经教义被判有罪。他受到的处罚是禁止他的《对话》一书出版传播，并判处他入狱。不过，伽利略还有一个选择，那就是放弃他的科学立场。

长期的牢狱生活早已摧毁了伽利略的健康和斗志。他最终同意放弃哥白尼学说，这位无罪的科学家，被迫穿上了一袭“悔罪者”的白色袍子跪在冰冷的石板地上，在教廷写好的“悔过书”上签了字。他发誓：“我再也不会声称或主张……任何有可能引起进一步怀疑的观点了。”

从学术上来说，伽利略的生命就此终结。事实上，余生他都在软禁中度过，不能外出旅行，一次只能接待几个客人。

由于健康状况恶化，再加上女儿去世令他伤心过度，1637年，伽利略双目完全失明。这位开拓了人类的眼界，揭开了宇宙秘密的科学家，陷入了无边的黑暗之中。