通过学习论语十则的感悟（和刘老师一起学论语）

【原文】

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

【译文】

孔子说：“我十五岁时把学习周礼作为志向；三十岁时开始自己的事业；四十岁时能明辨是非不迷惑；五十岁时明确了天命赋予自己的责任；六十岁时能心平气和地听各种言论；七十岁言行能随心所欲，也不会违背礼制规范。”

【点评】：

人，总是阶段性的，认识自己的阶段性，也就知道自己能做什么，该做什么了。

【解释】：

本章是孔子对自己一生简约的概括，后人对本章的翻译争议虽然不多，但大致还是分为两个方向：一，把孔子的论述与学理联系在一起，将之哲学化；二，把孔子的论述作为其自我感悟的概括，将之生活化。我从后者。

“十有五志于学”，孔子自幼家庭贫困，“吾少也贱，故多能鄙事。”（9.6）所以别人都认为孔子“多能”，十五岁应该是选择继续学习还是用自己的技艺养家糊口的时候，孔子选择了深入学习周礼，并将之确立为自己的志向，本来直接译成“十五岁时立志于学习”，但稍嫌“学习”一词没有体现目的性，故擅自加上“学习周礼”。

“三十而立”，孔子在27岁左右开始创办私学，30岁时在鲁国会见了齐景公和晏婴，创办私学解决了孔子的职业问题，会见齐景公则表明孔子已经有了一定的名气，可以说是其之后周游列国的端倪，因而，翻译中并没有将“立”译为“建立自我”、“合乎礼”、“知书达理”、“站稳脚跟”，而是根据孔子年谱，将之译为“开始自己的事业”。

“四十不惑”，年届四十，经过之前的学习和思考，已经能够明确判断各种言论、事件的是非，不会被他人的言论或事件的假象所迷惑。

“五十而知天命”，天命并不是一个不动不变的本体可以被认知，在孔子多次谈到天命的时候，基本都指向“责任”，即“上天赋予自己的责任”，所以将“知天命”译成“明确了天命赋予自己的责任”。

“六十而耳顺”，耳顺，听于耳不泛于心，此处应该是说一种包容的态度，心平气和，不将之情绪化。

“七十而从心所欲，不逾矩”，“钜”，译成“规矩”并不明确，因为我们绝大多数人无论年龄多大，违背日常规矩的情况很少甚至没有，何必等到七十岁？在这里随李泽厚，译成“礼制规范”，虽不满意，暂用。

【注释】

①有：同“又”。

②立：站得住的意思。

③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

④天命：指不能为人力所支配的事情。

⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。