环境是人生的什么（人是环境的产物）

人是环境的产物，是经济，文化，政治共同包裹的心灵。善思者，常伴着穷居陋巷，两袖清风的物质尴尬；善富者，避不开富不过三代的兴衰；善贵者，名利权情只是虚妄追逐的无常，究其根本政治，经济，文化的不稳定，历朝出现过一些盛世，被迫进行过改革，文化自发融合，总会发生釜底抽薪的变化。

西方，纯真的信仰的上帝是为了克服中世纪物质的贫瘠给上帝披上了神圣的外衣，纯粹的信仰上帝在文艺复兴极大的物质丰富是证实上帝的荣光。荷兰开创的股份公司，银行等组织形式，将人类贪婪自私的本性进行有效管理，英国的洛克，牛顿，亚当斯密，笛卡尔，光荣革命则从政治，经济，文化，自然科学提供了传统与现代的衔接，精神到物质的融合。

中国传统的夷夏之别，到合流，东夷西戎南蛮北狄，而至现在发展成沿海开放城市，和农牧基地，中心化是传统政治。而西方三大蛮族，日耳曼人，斯拉夫人， 凯尔特人则成为德国，俄罗斯，英国的雏形，进化论是其发展演变。

西方现代组织形式，带来的丰富物质成果，在文化，政治，经济上缺乏价值归属。西方现代文明，始于文艺复兴的文化推动，工业革命的物质证明，哲学思考的人文普及，社会制度的最大保护，而中国不同，从形式上推翻了先前的集权制度，最大限度的建立分权的政治制度，文化上破除先前文明的四旧，将人从血缘关系中分离出来，参与社会分工，土地公有制和集体所有制的是推动社会发展与民生主要保障。

人类在东西两条战线上，走得很相似，对历史的影响分别表现出两条具有代表性的道路。春秋诸子百家，古希腊诸贤，在秦帝国和古罗马的统一下，分别走过了两汉古文经学、今文经学、魏晋玄学和罗马经院学派、斯多亚学派、基督教，中国在三百年大分裂中走向了大一统，世家大族察举制被科举制的分权所取代，世界性宗教佛教逐渐融入了人的生活，人在顺逆兴衰的客体，逐步演绎至认识内心与思考的主体，而罗马帝国分裂，西罗马帝国覆灭，至文艺复兴的一千年里，走向了漫长稳定的中世纪，形成了西方人与神信仰的价值原点。

而中国在隋唐文化融合，军事强大的辉煌过后，文化开放的副作用逐步展现，政治体制已不能承载经济，文化，军事的全面发展，儒道本土文化的传统，与佛教人人平等的宣导，在盛世中迎来的交流与碰撞，各自独立的部分又为开放和分裂提供了意识土壤。

分裂是文化融合的熔炉，共同对真善美的追求在功利和权欲的杀戮下，迎来了共同的渴望，集道家太极，儒家经典，禅宗修养的理学在传统的总结与当下的认识中诞生了，建立在血缘关系上的宗族，成为中国文化价值新起点。

追溯中国文化传统，可以分为三个阶段。

一、人与自然的关系先秦阶段（道）

二、人与集体的关系五代之前（德）

三、人与人的关系宋到民国（理），

三个持续演变融合的传统，在改朝换代的更迭中有不同应用，追溯中华文化价值的原点、成长，发展相当困难，道，德，理作为对付专制、纷争、愚昧的利器虽然在一定历史阶段被束之高阁，但一旦时机成熟，就会重新占据主流价值。