小学语文网课布置什么作业（语文课无需高大上）

听课多了，总结一下感受：我宁愿听一节平常却扎实的课，胜于听一节经过教师刻意设计的、貌似深度挖掘的课，接下来我们就来聊聊关于小学语文网课布置什么作业?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

小学语文网课布置什么作业

听课多了，总结一下感受：我宁愿听一节平常却扎实的课，胜于听一节经过教师刻意设计的、貌似深度挖掘的课。

语文课不需要“掉书袋”

宋马令《南唐书.彭利用传》：“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。”

中国明末清初时的文学家张岱在他著的《陶庵梦忆》中记载道，有一次他到一个读书人家去做客，天黑时，他要告辞回家，主人挽留他道：“请宽心再坐会儿，等看了‘少焉’再走吧！”张岱不明白‘少焉’是什么意思，便请主人解释。主人说：“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋，因为苏东坡的《前赤壁赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’，就是指月亮。”从此，“掉书袋”的称号就流传下来。

《自己的花是给别人看的》是多么好的一篇散文！简单、朴实的语言，同样简单、朴实的感受，每个人在读过之后如沐春风，给老师教过之后却让人如坠五里云雾。

这是一个“掉书袋”的老师。

例1.“走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。”

这是课文的某段文字，简洁，流畅，意思一目了然。教师在教授“山阴道上”一词时，首先指出“山阴道”是浙江绍兴附近的古代官道，在会稽城（今浙江绍兴城）西南偏门郊外，与东跨湖桥相接，是通向诸暨枫桥的一条官道，那一带山清水秀、地灵人杰。然后教师出示一段文字：

“云生满谷，月照长空，潭涧注泻，翠羽欲流，浮云出岫，绝壁天悬。千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

教师告诉学生们，这是东晋王献之的妙句。季羡林先生的句子，就是化用这一句而来。随后齐读这段古文。

后来，教师还链接了明代“公安派”文坛领袖袁宏道的诗句“山阴道上行，如在画中游”，让学生朗读、背诵。

我在想，“山阴道中”的意境，其实不用借助这些典故，学生也是应该能够体会的。教师一再地深挖出处，是不是帮助学生理解了课文这一段话的意思？其实，对于小学生而言，只要告诉学生山阴道是一条以风景优美著称的道路即可，去学习一段关于山阴道的古文是否合适？是否冲淡了文章的意境？因为“山阴道上”的奇山异水与德国哥根廷的异域风情并不类似，只是一种感受上的相通。小学语文课堂，原本不需要那么高深。

例2.“每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。”

这一段话，教师抓住“人人为我，我为人人”的理解，出示了大仲马《三个火枪手》中的原句，告诉大家这八个字来源于此。然后让学生说一说生活中这样的例子。

且不说季羡林先生写这八个字的时候，是否想到了大仲马的《三个火枪手》，就这八个字，在中国人的理解中，其实应该与大仲马说的意思相去甚远吧。其实，不用借助这些典故，孩子们依然能读懂这句话，也能说出生活中类似的例子。既然如何，我们为何将原本简单的语文课变得复杂？

语文课不需要“烟火秀”

例1. 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

教师上《伯牙绝弦》一课。首先出示全文让学生朗读，孩子读得算是通顺。说实话，一开始就能将文言文读得顺溜已经很好，但是教师马上提出更高的要求——读古文要读得有韵味，然后开始具体指导读好语气词“哉”、“兮”，告诉学生读这两个语气词声音要延长。

何为“韵味”？声音延长就有韵味吗？还没有理解课文就要读出韵味，即使读得如了老师的意，也是拿腔拿调的所谓“韵味”。为什么一上来就定一个框子让学生往里钻？然后，大家摇头晃脑读出来的，都是一样的“韵味”。

例2. 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

教师问：读“峨峨”这个词，你眼前仿佛出现了怎样的泰山？读“洋洋”这个词，你眼前仿佛出现了怎样的江河？生答：高大的泰山、雄伟的泰山；奔腾的江河、咆哮的江河……

我倒觉得，为何“只可意会”的东西非要变成具象的画面？有时候，画面的朦胧不清，意境的似懂非懂，可能更具美感，更有意义。语文，有时候，要的只是“读”。

例3. 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

教师问：“志”表现了伯牙怎样的心境？学生答：“表现了伯牙高远的志向，远大的抱负……”

此处“志”，意为“意向”，可以翻译为“心里想着”，并无“志向”、“抱负”之意，教师的提问给了学生错误的导向。教师一味追求挖掘课文每一个字的内涵，有时候教师的这种动机，造就了一些强加给文本的“内涵”。

两节课都上得很用心，但是却在某种程度上偏离了语文的方向。“掉书袋”堆砌知识却没有生成智慧，“烟火秀”外表华丽却略显苍白无力。我们的老师想把语文上得“高端”，要求学生读要有韵味，说要有内涵，写要有深度；想把语文课上得“大气”，一些扎实的、接地气的、传统的教学方式被弃之不用，光电声色的手段倒是层出不穷；想让语文课“上档次”，无限度的拓展延伸，甚至课堂的大半时间都将文本放在一旁，对课文衍生出的一些旁枝末节津津乐道，穷追不舍……语文课，真的需要这样的“高大上”吗？

“高大上”的背后，是教师对语文基本教学任务的忽视，是对以生为本理念的漠视。一些语文老师，往往囿于语文教学，忘记了语文教学的根本。

最后，用《别忘记语文教学的专责》一文中的话总结之：我们的语文就是我们的民族语，语文课呼唤的是“教学”而不是无限延伸的文化或者其他方面的“教育”；这些“教育”可以也应该渗透于“教学”，服务于“教学”，但决不能凌驾于“教学”之上，甚至控制“教学”。立足教学，我们的语文教学课堂就应该成为学生思维形式的训练场，而不能成为各种知识、信息的集散地。要训练学生的形式思维，阅读教学课堂应当注意落实以下四个层面的教学：一是弄清“写了什么”（基本内容）；二是弄清“写作目的何在”（文章主旨）；三是弄清“怎样写的”（文章结构或者说作者的行文思路）；四是明白“为什么这样写”（此类文章的行文规律及其后面隐含的人类思维的规律）。这本来是我们语文教学大是大非甚至可以说是方向上的大问题，可我们却少有人去认真思考探讨，这不能不让人为我们的语文教学，为我们国民未来的语文乃至文化素质与修养担忧。