存天理灭人欲到底什么意思（存天理灭人欲存的什么理）

“存天理灭人欲”这个概念最早是出现在《礼记·乐记》:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事”，接下来我们就来聊聊关于存天理灭人欲到底什么意思?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

存天理灭人欲到底什么意思

“存天理灭人欲”这个概念最早是出现在《礼记·乐记》:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”

后来朱熹在《朱子语类》有云：

“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”。

当然，真正把朱熹理学推上历史高峰的是一个重要的事情：1314年，元朝把朱熹的《四书集注》指定为科举考试的内容，从此成就了朱在中国历史上的地位。当然，各朝皇帝大力推行程朱理学在中华大地上发展，其原始用意是为了加强封建专制统治，也有顺化、愚民的因子在里面。

所谓“天理”就是我们人类为人处世、为人处事的一切原则、准则和道理。

所谓“人欲”就是指超出人的基本需求的欲望。

程朱派理学家把这个“天理”的标准定得很高且过于严苛去要求别人，既然是求别人去做的，调越高越好，大家很难做到，注定不能知行合一。多年来流传演化，甚至有人曲解为“把人的一切欲望都视为私欲”，这当然是错误的，结果导致阳奉阴违、道貌岸然、说一套做一套的人比比皆是！

举例：现代社会法律制度建设是按“高标准立法、变通司法、选择性执法”，不就是一个理学版的“存天理，灭人欲”，就是制度制定者的“人欲”在表现，根本灭不了。

王阳明先生也对“存灭”做了精彩的论述，他和朱熹对“天理和人欲”的认同基本一致，区别就在于应对方法上的不同，有什么区别呢？

朱熹的方法就是：我们要向外探索，探求个“理”来，弥补心性的不足，灭掉我们的“人欲”。

王阳明的方法很简单：致良知，良知不允许做的不去做，良知允许的就可以去做。