管仲的思想精髓是什么（管仲的与俗同好恶）

过去五天的时间，我们学习将《荀子》学习完毕，今天开始我们将进入另外一部国学经典《管子》的学习。

我们都知道著书立说是一件极其繁琐的事情，一般太忙的人是没有时间进行这项工作的。不过贵为国家总理的管仲，为何能够写下《管子》这样的大部头奇书呢？答案很简单：《管子》的作者不是管仲，就像《周公解梦》不是周公写的，《黄帝内经》不是黄帝写的一样。

那么《管子》的作者到底是谁呢？答案也很简单：不知道。只能推测是来自不同时代的一群人，时间的上限应该是春秋，下限不超过汉朝。正因为跨度太大，作者太多《管子》在诸子百家中很难分类，很像是一部论文集的汇编。

不过这并不影响《管子》的流传，它当年的火爆程度一点不亚于今天的畅销书，以至于司马迁在写《史记》的时候都说：《管子》到处都有，路人皆知，没有太多介绍的必要。遗憾的是，司马迁偷的这一点懒给后世造成了很大的麻烦，汉武帝“独尊儒术”之后《管子》很快就不流行了，以至于后世不但对《管子》的来源不清，甚至连它的篇幅都不确定。

汉成帝的时候刘向整理皇家图书馆居然发现《管子》名下的论文居然有564篇，经过校订之后最终确定为86篇，现在我们读到的《管子》也是如此，不过经过千年的流转已经变得残缺不齐，有的篇目只剩下了题目，内容一个字都没有留下来。

春秋时期先后产生过五位霸主，第一位便是齐桓公，齐桓公时期的国家总理就是管子。也可以这么说：齐国在周代初期并不强盛，它能够一跃成为世界强国完全得益于管仲这位天才。管仲的治国方略简单来说就是：“通货积财，富国强兵，与俗同好恶”。“通货积财”说的就是发展商品经济；“富国强兵”就是要建立新军；“与俗同好恶”说的是国君治理国家要顺应人民群众的喜好，换而言之就是：经济发展要优先于意识形态。

有了以上基础，管仲的改革不似王莽与诸葛亮、王安石、张居正那样处处受阻，反而能够获得人民的普遍拥戴。管仲的改革很接地气，不抢占道德高点，举一个例子：齐国当时在性观念上非常开放，管仲本着“与俗同好恶”的原则，居然开创了“国营红灯区”，这种政策不但符合人性，更能够创收，所以非常受到老百姓的欢迎。

不过就算如此，我们也千万不能认为《管子》不讲究道德，在《管子·牧民》中有一句名言：“四维不张，国乃灭亡”，完整表达是：“国多财则远者来，地辟举则民留处（chǔ），仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。”意思是说，国家有钱了，远方的人就会来归附；土地开垦得多人们就能安居乐业；老百姓有了存款就会尊重礼仪；吃穿不愁的时候，人民就会讲究面子；君主不能违背礼仪，贵族才能和谐；四维得到伸张，君主才容易治理国家。

所谓四维，就是礼、义、廉、耻。我们仔细分析上面的话，会发现《管子》虽然也讲究礼仪和道德，但是却不把它们放在第一位，它们仅仅是一种新政工具而已，换而言之，富国强兵与礼义廉耻，都不过是提高人民生活水平的副产品而已。

好了，关于“《管子》治国理念是提高人民的生活水平”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住三点：第一、《管子》的作者并不是管仲，它是由于一群跨越了很长的历史时期完成的作品；第二、我们今天看到的《管子》较之原本已经遗失了一大部分；第三、管仲的治国方略为：“通货积财，富国强兵，与俗同好恶”。#国学#