蒲松龄为什么写鬼故事（谈鬼说狐寄孤愤）

清朝初年，中国文坛上出现了一位伟大的文学家，被后世评论家视为中国文言短篇小说发展“第二高峰”之代表，此人便是蒙古族文星蒲松龄。蒲松龄一生著述甚富，遍及各种文体，有传统的诗词、骈散文，也有通俗的俚曲。然而，使他名垂后世、被列入世界优秀文学家之林的作品，是其短篇小说故事集《聊斋志异》。《聊斋志异》未全部完成时，已在朋辈间广泛传阅，引起了巨大反响。清初著名诗人王士祯对《聊斋志异》的评点，是对《聊斋志异》最早的研究。伟大的文学家鲁迅曾专门研究《聊斋志异》，并予以很高的评价。

蒲松龄的名字不但风行海内，家喻户晓，而且远播海外，赢得了世界的读者。早在上一世纪，《聊斋志异》就被译成多种文字，介绍给各国读者。据不完全统计，迄今为止已有十八种外国文字，七八十种版本的《聊斋志异》，在几十个国家发行，已成为世界文学宝库里一颗璀璨夺目的明珠。蒲松龄字留仙，号柳泉，公元1640年（明崇祯十三年）诞生于山东淄川县（今淄博市淄川区）城东蒲家庄。后世因他写了一部聊斋，都称他为“聊斋先生”。蒲家庄东有井一眼，水溢为溪，环绕四周长有高大的柳树，称为柳泉。蒲松龄取号柳泉即源于此。

蒲松龄祖上为蒙古人，其远祖蒲鲁浑曾任元代般阳路总管。其后，蒲姓家族中虽然没有出现十分显赫的人物，但也算得上是淄川望族、书香门第之家。蒲松龄的父亲蒲槃，自幼攻读经史，以求功名，终归不得如愿，遂弃儒经商，将功名寄望于儿孙辈。蒲松龄年幼时体质较弱，十一岁起从父读书。他天资聪慧，经、史、诗一点即通。十九岁时参加县、府、道考试，皆得第一名，取中了秀才。考官是清初有名的文学家施闰章，十分欣赏他的文章，称赞道：“首艺如空中闻香，百年如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字（指试题“蛋起”二字）之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，有掉臂游行之乐。”

少年得志的蒲松龄，不甘寂寞，次年与同县的名士李希梅、张笃庆等，结了一个“郢中诗社”，以诗咏志，记事言情。蒲松龄尽管才华出众，又晨起夕读，不遗余力，但在腐朽刻板的科举道路上，他再没有过初时的辉煌，屡屡受挫，“三年复三年”的乡试，成了他终身难度的险关。科举道路上的挫折，使他转而喜欢搜奇猎异。从二十岁起，他开始收集、写作志怪小说；而对文学的偏好，使其更难精于八股制艺。加之，家境衰落，生活窘迫，他又不得不以舌耕养家糊口。当然，蒲松龄家境的维持，也幸亏得力于夫人刘氏，她是位温和谨慎、朴实勤快、又善于料理家务的贤妻良母。

蒲松龄三十一岁时，同乡进士孙蕙做了江南宝应县的县官，邀他到县衙作幕宾。蒲松龄应邀前往，为孙意起草呈文、文告、书信，随孙蕙视察民情、欢宴游历、送往迎来，应付上司。首次混迹于官场，使他耳闻目睹了达官贵人醉生梦死、平民百姓饥寒交迫的社会黑暗。他的一首诗《挽船行》真实地描绘了这种贫富悬殊的情形：箫鼓楼船帆十幅，百夫牵挽过茅屋。屋中男妇饥不餐，船上猎鹰饱食肉。屋中男妇少完衣，船中健儿贱绮袭。但闻船上箫鼓声，莫听屋中男妇哭。

南游期间，蒲松龄代孙藏所写书启八十篇，收入《鹤轩笔札》工册中。这一年间，他还写了不少抒情言怀的诗，抒发了怀才不遇、青云之志难酬的优愤。南游期间，他仍然对鬼狐故事饶有兴趣，《聊斋》中的《莲香》等故事便是这一时期所作。幕宾生活，与其夙愿格格不入，一年后，蒲松龄返回了故乡淄川。返回故里的次年，蒲松龄应乡试仍不中，心情极为痛苦。这年，淄川一带又遇大旱，家境更为穷困窘迫。为了家人的生计，不愿作幕宾的蒲松龄，也就只好到绅士人家去坐馆教学了。从公元1673年（清康熙十二年）起，他先后在王家、唐家、高家等名门大族家坐馆，1679年（康熙十八年），他受聘就馆于淄川王村西铺显宦毕姓家。

主人毕际有的父亲曾做过明朝的户部尚书，本人也曾任过知府，藏书万卷，好交结四方名士。自从在毕姓家当塾师后，蒲松龄相对地有了安稳舒适的生活，毕家也十分敬重他的学识和人格，他在毕家度过了三十年的塾师生涯。期间，虽然又几次应考举人，均名落孙山，仕途无望。但在文学的天地里，蒲松龄却异军突起，成就斐然，除《聊斋志异》外，他创作的俚曲，也倍受世人称颂。