清朝弓箭和明朝弓箭的区别（射礼在清朝时期发生了怎样的变化）

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本文作者为季我努学社青年会会员林小静。

射礼，作为“立德正己”之礼，是我国古代一项重要的礼仪活动，五礼中属嘉礼。最初只是指原始狩猎文化中的射禽鸟类活动，具有军事训练的性质，到了春秋战国时期，儒家对其加以阐释，把射礼作为修身养性、反躬自省的一种方式，形成了一种独特的射礼礼仪。可以说，至清代中前期，射礼并没有衰落，只是与清朝重骑射的传统相结合，形成了一种新的射礼文化。

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满族是典型的狩猎民族，清军入关后，不论是在生产生活、选拔官员还是在日常娱乐中，都十分崇尚射术，与之相关的一系列活动也随之兴起。清代将射箭技能作为武举的主要内容，射术不仅作为武事人才的选拔标准，而且也与个人仕途发展密切相关，满族官员的考核也必须考射术。顺治朝曾有规定 “满官不射布靶、不谙清语者，均不得膺上考”。

有清一代曾将骑射列入重要的治国方略之一，与历代不同，清朝在沿袭入关前狩猎传统的基础上，还形成了木兰秋狝的传统。康熙、乾隆年间，每年举行一次“木兰秋狝”。每次行围都可被视为一次军事演习，因为对行军路线、安营、出哨、涉猎等有着非常严格的规定，抵达目的地后要先搭设行营，派出巡哨，就好像行军打仗一样。木兰秋狝主要包括三项活动：小围、合围和哨鹿。木兰秋狝能使八旗劲旅不断提高骑射技能，也是训练诸皇子射术的大好机会。木兰秋狝不仅仅是皇室的重要狩猎活动，也要举行“秋狝”大典，二者成为清代射礼的主要组成部分。

《木兰秋狝图》手卷（局部），描绘了木兰秋狝时的场景

此外，清朝时期，许多娱乐活动都和射礼有关，比如每年“腊八”前后的“冰嬉大典”，这主要是为受过训练的八旗子弟举行的，据《清朝文献通考》卷一百七十五《乐考二十一》记载：“每岁十月咨取八旗及前锋统领、护军统领等处，每旗照定数各挑选善走冰者二百名。内务府预备冰鞋、行头、弓箭、球架等项。至冬至后，驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天球等伎。分兵丁二翼，每翼头目二十名，服红黄马褂，余俱服红黄齐肩褂。射球兵丁一百六十名，幼童四十名俱服马褂，背小旗，按八旗各色以次走冰较射。”因此，清代的“冰嬉”也是一次军事操练活动。清代民间还有射香火，这是一种晚间射箭游戏，“有于暮夜悬香火与空中而射，则更难，然皆巧也，非力也。”

当代人模仿清朝的“冰嬉”活动

不过自嘉庆朝以后，清朝国力渐微，作为清代射礼重要部分的木兰秋狝自此难以维持下去了。

参考文献：

李雁蓉：《射礼研究》，兰州大学硕士学位论文2006年5月。

陈春慧：《论射礼兴衰与文化嬗变》，《南京理工大学学报(社会科学版)》2002年01期。

《清实录》，中华书局。

华 兴 春 秋

小编 ：季我努学社青年会会员 闫红 王雪慧