子欲养而亲不待报恩要趁早（欲高门第须为善）

在伦敦威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块无名的墓碑。每一个到过威斯敏斯特大教堂的人，没有不来拜谒这一块普通墓碑的，他们被碑上的文字深深震撼着。

译文：当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变世界。当我成熟以后，我发现我不能改变世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可以改变这个世界。

这与我国的“修身、齐家、治国、平天下”不谋而合。（礼记.大学）只有先修养自己的品性，才能管理好自己的家，只有管理好自己的家，才能治理好自己的国（诸侯国），治理好国才能天下太平，百姓丰衣足食，安居乐业。可见治家如同治国一样重要。

那如何治家呢?修身正己，治家有方。

以德治家，德润人心。我国儒家提倡以德治国。风化习俗要自上而下推行，夫妇和顺，父慈子孝，兄友弟恭。而对于那些天生凶恶之人，必须用法律震慑。现在是法治社会，法治兴则国兴，法治与德治相辅相成，相得益彰。

奖罚分明，惩罚有节，宽厚有度。

过于严苛，必逼其反。

梁朝孝元帝时，有个中书舍人，治家过于严苛，他的妻妾联合买通刺客，趁他喝醉，把他杀了。再有秦朝苛政猛于虎，引发秦末农民起义。

过于宽容，助长错误。齐朝吏部侍郎房文烈，没对别人发过怒。有一次家中断粮，他派奴婢去买米，结果奴婢趁机逃走了，过了三四天被抓回来时，竟然语气和缓地说“全家都没有吃饭，你跑哪里了？”他没有任何惩罚。房文烈还曾把自己的房子借给别人住，结果那家人将他的房子拆了当柴烧，他听了这个消息，也只是皱了皱眉头，没说一句话。这两件事无不说明宽容不能没有限度，没有底线，否则便成了纵容，助长其错误行为，久之害家害国。

因此，治家要赏罚分明，恩威并施。

有借有还，诚实守信。

“书非借不能读也”，那如何对待借来的书呢？颜先生说“借人典籍，皆须爱护”。不仅如此书借来的时候如果坏了，还要帮别人补好。

济阳的江禄，如果书没有读完，哪怕遇到紧急的事，也要把书卷放整齐，然后去做事。所以书籍没有什么损坏，别人也不会对他借书的行为表示厌烦。

而有的人书桌上狼藉不堪，散开的书卷书套大多被小孩、奴婢、侍妾弄脏，或者因为风雨的吹打虫鼠的啃咬而损坏，这都是不道德的。现在有的人借东西不还，特别是借取钱财等，不但不还，甚至还没有好的态度，实在是非君子所为。

“人无信不立”诚信是立身处世之本，是我们的第二身份证。古有曾子杀猪立信，季布一诺千金；今有陈金英老人诚信还巨款。

巾帼不让须眉，女子也是半边天。

过去都是男主外，女主内，所以女人在家做饭操持家事。对国家而言，女人不能干预政事；对家而言，女人不能干预家事。如果确实有才学智慧，聪明过人，而且博古通今，那么正确的做法是辅佐自己的丈夫，弥补他的不足，不能越俎代庖，招致祸患。

“谁说女子不如男”古有花木兰替父从军，今有女外交官华春莹，女科学家屠呦呦，女子体育运动员，女宇航员王亚平等等无数的女子为国争光。在许多岗位上都活跃着女子的身影，甚至女子比男人做得更好。无论家庭还是国家，无论男女都是国家的主人，都在为家庭为国家的繁荣发展贡献自己的智慧和力量。