“扬五六尘”的湘潭人，以及“扬五六尘”这湘潭方言的出处？

据居士哥考证，湘潭方言颇有先秦遗风，许多俚语和句子都源自于春秋那个智慧时代的典故！而湘潭方言的发音体系是人类公认的世界最强音！不信？你听→→→49年城楼上那句“中-国-人-民-从此站起来了”用的便是湘潭方言韶山音……

没吹牛吧？这振聋发聩的十个字你用任何其他方言去宣读都会显得不合时宜，唯独这铿锵有力的湘潭话才能诠释句子里的那种扬眉吐气、使人倍儿有尊严！

湘潭话的音色圆润丰满，而语境却是通达古今，如果讲湘潭方言是中国古代语系的活化石，一点都不为过。因为许多土拉吧叽的湘潭方言不是出自先秦时期的典故，便是来自儒释道经典，连“嬲嫐”这种下三烂的口头禅都源于《离骚》这种宏伟诗篇……

这段聊聊“扬五六尘”这句湘潭话的出处。

湘潭人习惯用“扬五六尘”这词去形容那些口气大、调子高的家伙！在湘潭方言的语境中，“扬五六尘”有虚张声势之意。而那些爱吹牛皮喜恶搞的人也会被人唤作“扬五六”，如湖南本土笑星杨志淳的艺名便叫“杨五六”。湘潭人在警告那此嚣张的家伙时最爱用这样的句式:你莫在老子门口扬五六尘滴！你信不信我分分秒秒吆你的锣？哦！对了，“吆锣”也是湘潭人常用的口头禅，在上面这个句式里“吆你的锣”是收拾对方之意。“吆锣”是终结跟散场之意，字面意思是吆喝敲锣人响锣，古代战场上将打锣又叫作鸣金，鸣金收兵战斗结束。湘潭人常常是这样使用“吆锣”两字:

(1)昨晚带两千块上麻将桌，两小时不到就吆锣哒！(输了)。

(2)各杂伢子命背，四十不到就吆锣哒！(挂了)

其实，“扬五六尘”跟“吆锣”这两句词出自司马迁的《史记》，而且是同时出现在一场战争里，听居士哥跟你慢慢捋……

每次涉及到历史，老夫一般凭记忆，也懒得去考证，难免会张冠李戴错误百出，喜欢引经注典无非是想把胡址弄得像模像样一本正经。而有的东西纯属臆想编造，例如“吆锣”两字的写法还是早两天琢磨出来的，这样解释还算合情合理。也许有人知道正解，也甭跟我抬杠，别人说过的东西我再去重复又有何意义？网络玩的便是标新立异。我非学者跟史学家，我只想做大伙的策策朋友，真假掺半地将这四季卵蛋扯得有趣！

言归正传，在春秋五霸时期，那年的楚王不晓得抽哒哪根筋，率领着几十万的大军去攻打连边界都不接壤的晋国，这大约算是不犯我强楚，无情冒事虽远也必诛。晋国得到消息匆忙集结军队陈兵边界，因实力悬殊，便在军阵的山坡后布下疑兵，让士兵们拿起扫帚作死的扫地，撸得尘土飞扬，那架式！似有千军万马集结于山间。

待到两军摆好阵式，晋国派使者来问楚王说:咱晋国跟楚国他日无冤近日无仇，咱们连国土都不接壤、连牛跟马谈恋爱时那种发情的气味都传不到对方的国家里，大王干嘛要兴师动众千里来袭？这段对话便是“风马牛不相及”那个成语的出处。这里的“风”可不是指东南西北风，而是指牛跟马发情时散发的气息。如今咱们管轻挑的女子叫作风骚，在古汉语里“风骚”两字指的全是气味，这叫女人味，古汉语里本是褒义，而“闻香识女人”以及将爱勾搭男人的女子称作“狐狸精”，全跟这个成语有关，这段不能弄太长，关注居士哥的头条号，下篇慢慢捋。

楚王听得使者此言，再看看山坡后那沙尘暴般的尘土，似有千军万马待今而出，知道晋国己有准备，只得怏怏地对使者说:这不是昨晚十点多立春吗？寡人看得这倒霉的庚子年即将过去，便带着三军儿郎出来春游，拉练拉练，有好的身体才能抗击新冦瘟疫！然后吩咐手下:叫传令官，吆锣鸣金……

后来的兵家将晋国的这种疑兵之法称作“扬武撸尘”之计，“扬武”是耀武扬威之意，而“撸尘”是指拿扫帚将泥土撸得尘土灰污冲六天。以一种虚张声势的手法张扬着武力，不战而屈人之兵！后来随着时间的久远，湘潭人虽然如今还时常用“扬武撸尘”这句话，但却将它写成“扬五六尘”哩……

许多学者都喜欢春秋的那个时代，那时的诸侯干仗也是彬彬有礼，还出了个“五十步笑百步”的成语，那时打仗就像过家家，失败的一方逃跑过了五十步，胜方便不再追击。如今的士兵操练时都是喊着一二一，那时的败兵口里数的却是一二三四五六七……数到五十步往地上一坐，抽着旱烟看着敌军追到四十九步的地方嘎然而止，鸣金收兵。

生在江湖莫太飘，

低调做人乐​逍遥。

扬武撸尘遭人厌，

功夫再高也挨刀。​

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