杞人忧天的故事给我们什么启发（从杞人忧天看古人天地观）

我们经常嘲笑担心那些不需要担心的问题的人会用到杞人忧天这个成语，而有时安慰人的时候，想劝人不要多想也会用到这个成语。那杞人忧天是一个笑话吗？或许你了解这个背景之后你会改变主意的。

列子写这个寓言的时候，他为什么会选择杞国人，为什么不选齐国，楚国人呢？我们都知道春秋战国时期写哪国人的时候是带有自己的观点的，比如中山国出现的频率挺高，最有名的就是南郭先生和狼，而这头狼来自中山。中山是春秋时期的大国，为什么被嘲讽呢？因为中山与当时主流文化不相合，被中原国家视为蛮夷。这里自然是暗示中山国像狼一样的无情和残暴，赵国死命地打中山国，打了好多年，最后终于摆平了。

那杞国也是这样吗？

杞国是大禹后人建立的，从夏朝开始就存在，但商灭夏之后，商就不断地开始折腾杞国，所以杞国人天生就有一种不安的感觉，因为他们太弱小，哪怕本国女子嫁给了当时商朝帝君武丁也改为变不了这种不安全感，终究还是被商灭掉了。

后来周灭商之后，周王重新建立杞国，以延续夏文化。周朝是一个开放的朝代，看夏文化可以去杞国，看商文化可以去宋国，看周文化可以去都城或鲁国。

但好景不长，周王室自身难保，杞国就受到宋国，徐国等国的攻打，最后不得不从河南跑到山东，终究被楚国灭了。

杞国人自从夏朝被灭之后处处要看人眼色过了近千年，他们的文化基因中就天然带有这种不安感，不但如此在周朝他们和宋国一样很难融入主流文化，那被嘲笑也是自然现象。作为生活在当时经济发达、诗乐文化繁荣的郑国列子自然有一种天然的文化优越感。两个方面一综合，杞人就成了忧天的对象了。

很多人知道杞人忧天，只知道杞人担心天要塌了所以吃不好睡不好，后来别人来劝了，所以他就不担心了。关于对话的内容很多了都没有去关注，我们一起来了解一下。

先出场的是一个劝说他的人：

天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎

大意就是天就是空气，你整天就在空气中活动，有什么好担心的呢？

杞人就反问说：天如果是气，那日月星辰掉下来怎么办呢？

安慰的人又说：日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤

日月星辰不过是气里面发的光，如果掉下来又有什么关系呢？

杞人又担心地裂了怎么办？

劝的人又说：

地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？

大意就是地上全是土，你天天在上面行走，怎么可能坏掉呢？

2、 故事还没有结束

很多人觉得这个故事到这里就结束了，其实不是的，后面还有点评呢？那才是真正的用意所在。我们先来将这个故事理一理，这个故事展现的是一种天地观，也就是天地由什么组成，这在古代完全不亚于现代人常在思考人为什么活着这个命题。

这里的观点就是天是由气组成，星辰是天所化，由天形成。地是由土组成，这就是当时的一种宇宙观，也是古代一种相当主流的观点。

《三五历记》中这样记载：

清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生

《河图》里说

偃者为地，伏者为天也

基本是表达类似的观点。

但是在评论中还有二种天地的观点，一个是长庐子的观点，还有一个就是列子本人的观点。

杞人和劝说人的观点就是天地是最大的，其他就是从天地中所化的，所以天地是不可能毁坏的。

而长庐子的观点就是：

夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。

这个观点就很牛，和现在的宇宙观很接近了。我们看到的天地只是整个宇宙很小很小一个东西，但却是我们能感受到中最大的东西，所以他得出的一个结论就是天地最后肯定会被毁灭的，终有一天会坏掉的。

这是两种完全不同的天地观，显然这是列子时代的两种主要观点。但列子是什么态度呢？

一个字笑。

三、 列子想表达什么？

这一篇寓言取自《列子.天瑞》，列子举了杞人的观点，天是不会坏了，长庐子的观点天是会坏的，那列子自己什么观点呢？

你绝对想不到。他即不认为天地是会坏的，也不认为天地是不会坏的，他认为长庐子和杞人及劝说人的观点是很搞笑的。理由呢？

天地会不会坏，我们根本不知道，就算是有可能会坏了，也有可能不坏，那和我们有什么关系呢？为什么要放在心上呢？

坏与不坏，吾何容心哉

列子还说了一句话，

故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来

这句话惊醒了多少人呢？生死和来去我们都不知道，为什么要去讨论呢？除了增加自己的一些烦恼之外还有其他效果吗？人不活在当下，不好好过好现在，却在担心和讨论那些我们不知道事情，这是多少人常犯的错误啊。

杞人忧天的天其实不是天地的天，而是一切超越现有条件和自身能力的未知的东西，我们将大量的精力放在讨论这些未知而且与实力不相符的东西身上，然后给自己带来无穷的情绪负担，这才是杞人忧天的真正用意，而我们又有多少人犯了这样的错，成了笑话呢？

王阳明先生曾经说过：持志如心痛。一心在痛人安有工夫说闲语管闲事。

这一切都是自己缺少目标闲出来的。

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