马放南山是什么人（是何意众所周知）

牧野之战后，武王在朝歌做了一系列的安抚工作，还用微子送回来的祭器，在前朝社稷神庙中举行了祭祀大典，完成了王朝更迭和即位天子的仪式。接下来，姬发要离开朝歌，回到周国自己的都城丰镐，去行使天子的权力，管理整个王朝了。

牧野之战

也许有的童鞋该问了，为什么姬发不干脆留在中原，就以朝歌为首都做天子呢？其实这个问题还是很好回答的，原因有以下六点：

第一，朝歌城受到战争波及而损毁了不少；第二，由于纣王的挥霍，朝歌城早已十分萧条；第三，安阳、朝歌一带历来就是商人的故地，以此为首都安全不能保证；第四，一直有传说中的商朝主力还没露面，日后一旦出现与该地区旧势力联合，新王朝必将动摇；第五，朝歌所在地区，离东夷太近，也很容易发生战争，还是不安全；第六，丰京、镐京在文王、武王两代人的经营下早已十分繁华了，那里既安全又稳定，作为王朝首都完全符合标准。

因此，综合以上因素，武王毅然决然离开了朝歌，率领众人返回丰镐。

当然，武王这次返回周国时的身份已经不同了，不再是周国这一个诸侯国的君王，乃是整个王朝的天子了。因此，姬发并没有直接回到丰镐，而是选择去绕个圈子看看他刚刚得到的天下，算是他即位以来第一次巡狩。想当初作为周国国君时，虽然也是四方诸侯的盟主，但没有机会如此大张旗鼓的到各个诸侯国去巡视，顶多顶多就是互派使团走访而已。如今，武王率领大军通行各国，不仅没有阻拦还被夹道欢迎，这感觉确实棒极了。

周武王率领胜利之师返回丰镐

巡狩结束后，武王一行人终于回到了丰镐，想想从起兵东进伐殷以来，已经有数月没有回到故土，着实想念。此时，姬发看着这里的山林，这里的河流都是那么的亲切，就连悬挂在空中的月亮都似乎发出了比以前更加炫目的光辉。于是，武王决定三天后在丰京再举行一次祭祀大典，这次祭祀的目的不是祭天地以继承大统，而是祭祀孕育周国的这片土地、山川，以及祭拜先祖，告慰他们自己已经完成了使命。

就这样，武王手下的众臣们忙碌了起来，一边布置祭祀所用的各种豆笾（是祭器的意思，豆：为木质器具；笾：为竹编器具），一边准备祭祀仪式的编排。等一切准备就绪，武王率领百官一起来到周庙，举行了盛大的祭祀，并于仪式上由姬发亲自念诵祭文。

仿古竹制祭器——笾

祭文大致意思就是从周国先王建立国家开疆拓土讲起，先提到姬公刘如何延续前人的功业；又讲到周太王（古公亶父）如何奠定王业；再继续说起王季历如何勤于王事；最后称颂了文王姬昌承受天命、安抚四方，使大国畏惧他的威力、小邦怀念他的恩德，让各路诸侯都归附于周。只可惜文王称王仅有九年，便早早离世，使得大业未能完成。他自己不才，自称为小子姬发，必将继承先王的遗志。

在回顾了周国发迹史之后，祭文又回到了老的套路，尽数纣王所犯下种种罪行，讲述商朝百姓如何生活在水深火热之中。周国是正义之师，东伐殷纣是奉了上天之命拯救万民等等，这里就不过多赘述了。

周朝先王古公亶父与文王姬昌

套路唠叨完了，武王继续往下念诵，把孟津会盟到牧野之战，以及战后如何释放箕子等忠义之臣，如何散尽鹿台之财，如何分发钜桥之粟等等功绩一一告知给先祖。现在万民欢愉，天下顺服于周，完成了大业。可算是诵读完毕了，在今天看来确实有点唠叨了，但毕竟是祭拜先王，要把发生的事情叙述详尽，啰嗦一下就啰嗦吧。

祭拜完毕，武王又下了一道命令，把马匹都放归华山之阳（山之阳为南面），把牛都放归桃林之野，再把兵器入库不再使用，以此表示偃武修文、天下太平，无需再大兴兵戈了。这也就是现今咱们“刀枪入库、马放南山”这个成语的由来，今后各位再用到这条成语时，又会想起这段悠久的历史故事吧。

刀枪入库，马放南山

好啦，周武王姬发从朝歌完成即位仪式，一路巡狩回到丰镐，又通过仪式祭祀了山川、祭拜了先祖，咱们接下来就该讲武王如何大封天下了。但各位有没有发现咱们的故事中是不是少了点什么重要的东西？没错，就是大禹以天下九州所贡之金铸造的九鼎，那个从夏至商一直代表着王权的国之重宝。

夏商更迭时，商汤还特意将九鼎搬回了亳都，即使商朝中期盘庚迁都，也从没忘记这国家重器。此时周朝已经建立了，可九鼎怎么没出现呢？大家别着急，九鼎是出现了的，只不过笔者有点小安排暂时没有透露出来而已。下次咱们就暂时先不去管大封天下的事，先来看看国之重器九鼎的归宿。

【关键词云图简史】

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本文关键词：马放南山、武王归镐、回镐原因、巡狩诸侯、周庙祭祀、祭祀山川、告慰先王、偃武修文、以示太平。

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