社会主义改造初级阶段时间（公社主义社会初级阶段）

中国的共产主义是个舶来品。在中文中，共产主义与公社在字面上很难产生联想。实际上，在发明共产主义的欧洲语言中，这两个词是同一个词根。

公社和共产主义在英语中是“commune”和“communism”，德语中是“Kommune”和“Kommunismus”，俄语中是“коммунаобщина”和“коммунизм”，西班牙语中是“Comuna”和“Comunismo”，日语中是“公社”和“共産主義”，韩语中是“공동체”和“공산주의”，越南语中是“xã”和“Chủ nghĩa cộng sản”，老挝语中是“ຄໍາສຸດ”和“ສັງຄົມສາຍລະນະ”。中国、朝鲜、越南、老挝、古巴是现存的几个共产主义国家。共产主义难道是日本人翻译的？

共产主义一词源于拉丁文communis，原意为“公有”。拉丁语中公社是“commune”。共产主义除了“communismo”还有就是这个“communis”。看来在拉丁语时就造成了不少混淆。

公社和共产主义的翻译在现存共产主义国家中差别很大

公社指的是原始社会中人们共同生活的那种社会组织。基本是氏族在生产方式和社会形式上的同义词。公社中的人过的生活就是公社主义生活。马克思认为原始社会的公社生活是原始共产主义生活。试想下如果使用“公社主义”，把中国影视作品和书籍中的“共产主义”替换成“公社主义”，“为了公社主义的伟大理想而奋斗终生！”

原始社会概述图

社会学家通过对原始社会公社制度的研究，发现阶级、父权、国家等不是自古以来就有的。欧洲启蒙运动点燃了人类追求自由、平等、民主的热情。公社制度成为批判剥削压迫不平等制度的有力武器。公社的所有制形式被马克思理解为公有制（public ownership），同时也启发他去设想在强大的生产力水平上建设一个终极的公社主义社会，也就是共产主义社会。所以，稍微研究下原始社会，看看公社制度下人们到底是怎么生活的，对于保持头脑清醒仍然是必要的。

原始社会其实有三个阶段。母系氏族社会和父系氏族社会是公认的前后相继的两个时期。在母系氏族社会之前的那种社会，人们并不情愿把它称作人类社会的某个阶段，认为它仍属于动物世界。不过也不合适，好歹也是直立人。总不能说存在某种动物会使用火、会制作工具、会说简单语言、会狩猎。所以不妨称它为“原始人群”社会。它是一个灰色地带。

现在的研究表明中国在四五万年前进入母系氏族社会，在考古学上属于旧石器时代晚期。在此之前就是原始人群社会。大约在距今 5000 年左右，遍布中国大陆的氏族部落，先后进入了父系氏族社会。

旧石器时代

父系氏族社会出现不久，文字很快被发明出来，阶级和国家也很快出现。父系氏族社会虽然短暂，但是牵扯到国家如何产生，需要关注的问题很多，会在下一节中专门讨论。

原始人群社会只存在考古化石资料，没有任何文字资料和现实存在的群体。它的内容暂时不单独成章讨论。当时的人类以低级的性关系维持群体和共同生活。这个时期在中国比较简单。云南元谋人、陕西蓝田人、北京人等直立人在200万~20万年前就在中国境内生活。14.7万至31万间的哈尔滨龙人、28万年前到达辽宁金牛山地区的丹尼索瓦人等已经是接近智人的人种。不过距今10万~4万年之间却没有发现任何人类化石，这一阶段的人类遗址非常少见。中国范围内的原始人群除了丹尼索瓦人以外全部灭绝。新迁移来的智人人群似乎在出发时就已经处于母系氏族社会。她们才是当今中国人的祖先。丹尼索瓦人在青藏高原、西伯利亚、东南亚等地曾长期生活。 3万年前在西伯利亚曾与迁移来的智人共同生活过，最后也灭绝了。不过，东亚人保留了一些丹尼索瓦人的基因。

哈尔滨龙人

中国原始人群全部灭绝的结论只是当前考古结果的总结。几万年前的人类遗迹和化石实在难找，能提取DNA的化石更少。用一个两个化石去推断整个种群的命运，它的可靠性还是很低的。不少人听说过大仲马和普希金都有黑人血统。然而他们后代的相貌已经与普通白人没有区别。这是动物种群混血时的一种规律。哪方数量多、延续时间长，混血后代越像哪方。中国境内的O2系汉族相貌更像北亚民族，反而与东南亚的O1系人群不太像。

原始人群由于社会组织和生产力水平比智人低，种群数量和分布地域都与智人相差太远。两者即使相互通婚，不考虑战争的情况，成千上万年下来，原始人群也会自然消失。那时全球人口才十万到一百万之间。欧洲的尼安德特人和亚洲的丹尼索瓦人都与智人共存了很长时间后才消失。他们的基因片段都能在现代人中找到。这两个人种比较接近智人。那些直立人种群数量更少，同化所需时间更短。再加上化石难以寻找，自然容易造成灭绝的印象。答案只能在日后有更多化石被找到后才会逐渐明朗了。

复原的一位丹尼索瓦人女孩的形象

中国早期历史中保存了极少的母系社会的记录。周朝由于祖先氏族是母系氏族，仍残留母系氏族社会初期的族外群婚痕迹。这种群婚多是以野合形式进行的。《周礼·地官司徒下》：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”开春时节，男男女女都可以放松放松。中原文明扩张到周边地区后，发现了一些母系氏族社会的存在。《贵州通志》卷七：“花苗每岁孟春，会男女于野，谓之跳月。择平壤地为月场，鲜花艳装男吹芦笙，女振响铃，旋跃歌舞，谑浪终日，暮挈所私以归，比晓乃散。”

另一种保存母系氏族社会信息的方式是民族的诞生传说。母系社会中人们只知道自己的母亲，不知道父亲是谁。当时人们用各种鬼神之说解释神秘的自然界现象。于是不少氏族就把最初父亲的角色托给了各种奇迹。如简狄吞玄鸟之卵而生契（商祖先），今天仍有人称鸡卵为“鸡子”，商部落以子为姓。姜嫄履巨人迹而生周朝祖先弃，周部落以姬（迹）为姓。秦祖先名叫女修，吞玄鸟之卵而生大业，为嬴氏。藏族的祖先是—位罗刹女与一只由观世音菩萨点化的猕猴结为夫妻，后代繁衍为藏族人。在苗族传说中，天帝派小女儿勾素下到地上造了万物，勾素后来化为芦笙，并成为苗族祖先。这里说的都是各个氏族的女性祖先，而不是男性祖先。

这种传说模式被后来的皇帝学会，不惜给亲爹戴绿帽子，也要胡说自己是母亲和龙的后代。当真无耻与可笑。

最著名的传说是女娲，中国上古神话中的创世女神。她用黄土仿照自己造成了人。这个传说特别的一点在于提到了她的兄弟伏羲。两人既是兄妹也是夫妻。在有的传说中，二人皆是人首蛇身。

女娲捏土造人

母系氏族社会有几个发展阶段。开始是氏族内通婚（内婚制），后来才是氏族间通婚（族外婚）。女娲和伏羲的婚姻就是内婚制的传说。它指姊妹兄弟间相互通婚，上下辈分间不通婚的制度。《周礼》和《尔雅》中记载的母系氏族社会已经是族外婚了。族外婚必须存在至少两个氏族才行。

最好的方式当然是研究现实存在的母系氏族部落。四川查瓦绒、云南丽江的纳西族、云南西双版纳等都是留存至今的母系社会区域。美洲大陆、大洋洲、东南亚、非洲等地也保存了完整的母系社会。尤其是美洲印第安人部落和大洋洲附近的马来人，几乎完整勾勒出了母系氏族社会的经济、政治、社会的各个方面。社会学家发表了很多著作，才让人们深刻理解了母系社会。

遗憾的是，它们都不能直接提供中国母系氏族社会的信息。只能根据现有资料推断当时的状况。比如，由周部落野合的族外群婚记录，可以估计缺少美洲印第安人的易洛魁氏族那样的复杂形式。如此，中国本土产生的母系氏族被自身制度束缚较小，更容易产生新制度。这可能是中国文明较早产生的有利条件之一。

易洛魁传统长屋

原始人群时期的人类只发现了母子关系。动物也知道这种关系。通过一个母亲，其实存在着她生养的孩子之间的亲姊妹兄弟的现实关系。再通过这个母亲的姊妹和她们的孩子，一个辈分内的表姊妹兄弟的关系也真实存在。由于原始人的理解能力有限，这两者被当成同样的姊妹兄弟关系。这个关系被人类理解后，人群内的婚配范围就逐渐缩小到同辈的姊妹兄弟间。

这样的内婚制才产生“氏族”这种社会组织。氏族以血缘关系来组织人群。血缘关系是某种经过调整的性关系，而不是原始人群那样低级的性关系。此时亲属关系在氏族中越来越清楚。比如某个女人的儿子与她的兄弟之间的关系就是甥舅关系。这在原始人群混乱的性关系中会与其它关系并列。比如两人可能还是兄弟关系，有同一个父亲。

内婚制时期的母系氏族是否会产生排外现象，导致迁移路线上的其它原始人群被屠杀。这是个疑问。不过，从墓葬考古和如今姬姓、姜姓等现代人群的DNA分布来看，男性DNA有显著的北方单倍群比例，也有南方单倍群。至少不迟于族外群婚时期，南北方人群已经通过母系氏族进行了大融合。

有了以血缘关系为基础的氏族后，部落才会产生。部落联盟以及国家才会在几万年后出现。氏族扩大，分化出新的氏族，为氏族间通婚也就是族外婚创造条件。相互通婚的氏族逐渐形成一种虚拟的集体组织：部落。部落扩大也会分化出新的部落，迁移到别地。这样的几个部落一般说同一种语言。这就形成了早期的部落联盟。有了相同语言，民族也就产生了。

“人类文明的活化石”白裤瑶族

中国还产生了特有的姓氏制度。母系氏族社会时产生“姓”，用于标识母系氏族。父系氏族社会时产生“氏”，用于标识父系氏族。在文字产生后，为那些母系氏族的姓造的字，很多都特意带有“女”字，以强调“由女人所生” ，如姜、姬、嬴、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等。

原始人群社会和母系氏族社会没有产生国家这种政治组织。氏族内部政治关系简单。在部落产生后，政治组织开始实体化形成政权。但是，直到父系氏族社会时才产生国家。为什么母系氏族社会必须先转化为父系氏族社会，才会产生国家？这将在父系氏族社会中进行详细分析。母系氏族社会的经济和政治也将同时介绍。