常用的诊断思维方法（简易思维方法之排除法）

现代无论是生活中还是职场，很多时候都需要运用思维方法，谈起思维方法，一般人可能会觉得离我们很远，职场精英才能掌握，或者至少是受到高等教育的人的专利其实我们的生活中，很多智慧的故事就隐含了优质的思维方法，只不过我们的教育往往重在分析文章的谋篇布局，或者某一个段落，或者一些写作手法这样的分析很大程度是应试的需要，毕竟考试就是考那些知识点，但是我们运用思维方法去解读一些经典的故事，就会发现，古人显示他们过人的智慧，并非等着后人崇拜有些简易的思维方法，我们解构之后，依然可以掌握，接下来我们就来聊聊关于常用的诊断思维方法?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

常用的诊断思维方法

现代无论是生活中还是职场，很多时候都需要运用思维方法，谈起思维方法，一般人可能会觉得离我们很远，职场精英才能掌握，或者至少是受到高等教育的人的专利。其实我们的生活中，很多智慧的故事就隐含了优质的思维方法，只不过我们的教育往往重在分析文章的谋篇布局，或者某一个段落，或者一些写作手法。这样的分析很大程度是应试的需要，毕竟考试就是考那些知识点，但是我们运用思维方法去解读一些经典的故事，就会发现，古人显示他们过人的智慧，并非等着后人崇拜。有些简易的思维方法，我们解构之后，依然可以掌握。

下面我们就对我们中学课本和一些著名的历史故事进行分析。

一、河中石兽

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

翻译：沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。(僧人们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到(石兽的)踪迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰:"尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?"众服为确论。

翻译：一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂(的做法)吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。

一老河兵闻之，又笑曰:"凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?"如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

翻译：一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，(当坑洞延伸)到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。如果像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，固然疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更疯狂吗?”依照他的话（去寻找），果然在(上游)几里外寻到了石兽。既然这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

老河兵为何能够推导出石兽在上游？

他的分析方法其实很简单，就是运用了——排除法！

所谓排除法就是：一件事共有n种可能，排除(n－1)种，剩下最后一种就成为必然。

求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟曳铁钯，寻十余里无迹。

最后老河兵凭借自己的丰富经验，使用排除法，判断出石兽在上游。他的推理过程是这样的：

石兽要么在原处，要么在下游，要么在上游→石兽不在原处，也不在下游→所以，石兽在上游

你看，运用这么简单的一个思维方法一分析，结果就推导出来了。这是不是我们传统教育应该弥补的一课？

接下来我们看《史记·孟尝君列传》中的一个故事。

战国四公子之一的孟尝君有个食客叫冯谖。一次，孟尝君请冯谖到薛地去收债。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您看我家缺什么就买什么吧。”冯谖赶着车到薛地，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉，百姓都高呼“万岁”。冯谖回来后见孟尝君。孟尝君问他：“债都收完了吗？怎么回来得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”

冯谖的分析方法就是典型的排除法。

他分析的思路是这样的：

收债完毕，给孟尝君家或者买珍宝、牛马、美人。但是他比一般门客多想了一层：孟尝君家里除了珍宝美人宝马，还缺少什么？

答案是——仁义。

（给孟尝君家或者买珍宝、牛马、美人或者仁义）但是孟尝君家不需要买珍宝、狗马、美人。所以，收债完毕给孟尝君家买仁义。

你看，使用这么一个简单的方法进行分析，冯谖的视角马上跳出了一般人所见的局限，有了洞见，也给孟尝君后来受到君主猜忌，留下了薛地这个避难所。

再举一个经典例子：现在高中有一篇经典课文是《烛之武退秦师》。相信读过高中的都记得这么一篇经典课文。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军泛南。

翻译：晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在泛水之南。

佚之狐言于郑伯曰:"国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。"公从之。辞曰:"臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。"公曰:"吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。"许之。

翻译：佚之狐向郑文公说:"国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。"郑文公听了他的意见。烛之武推辞说:"臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。"郑文公说:"我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊!"烛之武答应了。

夜缒而出，见秦伯，曰:"秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。"秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

翻译：夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说:"秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了!如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下("敢以烦执事"又译为:冒昧地以此事来打扰您 )。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢?邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候?它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地?损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。"秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。

子犯请击之，公曰:"不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。"亦去之。

翻译：晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说:"不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的;失去同盟国，这是不明智的;用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。 我们还是回去吧!"于是晋国也撤离郑国。

过去我们的老师一直强调分析第三段中烛之武的外交辞令，让学生分析他说辞的妙处。说句实话，烛之武的一番说辞固然精妙无比，但是让中学生去模仿，那是相当遥远的。不过如果把一个分析事理的方法教给我们学生，那么掌握的就是分析的方法。

先提个问题：如果你是烛之武，你如何分析当时的局势？

烛之武要跟秦伯谈判，首先要分析当时的形势，且把其中的厉害关系分析透彻了，才采取下一步的行动——见秦伯，最后才是说辞。

那么烛之武采用什么思维方法分析形势的呢？很简单，他就是采用排除法。

他给郑伯分析出当时的形势：面对秦、晋联盟有三种选择：

①抗战；②降敌；③破秦、晋联盟。

进一步分析：

抗战，郑是小国，必败；降敌，丧权辱国；破秦、晋联盟，不战而屈人之兵、是最佳选择。

经典的课文并不仅仅从某个角度去赏析，如文法，语言艺术。更具操作性的是古人智慧的运用。而学习智慧并非遥不可及，只要找到了方法，我们可以获取更多的知识，且更具实践性。

如果我们的教育一直强调思维方法的教育，我们作为学生学到的知识是不是更多？最重要的是能够运用到我们的生活中。

运用排除法有两点须注意：

注意前提中有没有穷尽所有可能，如果没有穷尽所有可能，就有可能犯类似“假二择一”的错误。（即看上去只有两个选择，但实际不止两个选项）

排除法看上去非常简单，但是应用范围很广，如果想掌握这种思维方法，需要多尝试运用。