男女在古代为什么授受不亲（古人眼里的男女授受不亲）

1800多年前，曹植写了一首《君子行》，遣词水平不算很高，却被士大夫们颂扬了多年。这首诗的前6句是这样的：

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

嫂叔不亲授，长幼不比肩。

很显然，翩翩贵公子曹子建是想告诉当时的士大夫们，何为君子。前两句是告诉人们要注意自己的言行，不要有任何让人产生猜疑的举动。三、四两句诞生了成语“瓜田李下”，叫咱们：走在瓜地不要蹲地上整理鞋子，走在李子树下不要抬手理帽子。五、六两句翻译成白话就是：叔嫂不直接传递物件，老少有序，不比肩同行。

这诗虽年代久远，讲的也是古代的礼仪，但这6句中的前4句用在今天也是没错的，第6句虽然现在很少有人这么讲究，但也是有一定道理的。唯有这第5句“嫂叔不亲授”，确实是让现代人有些接受不了。事实上不只是这句，在曹植之前儒家的名言“男女授受不亲”，也是颇让今人为难的7个字。本期笔者就来和大家说说这7个字在古代到底包括了哪些，到底哪些行为在他们眼里是“授受不亲”。

在木桌上用闪光叠加的开放式古董书的形象

这个名句出自《孟子·离娄上》，“授”指的是给予，“受”指的是“接受”，“授受”指代亲手递物。战国著名思想家淳于髡曾与孟子有过一场十分精彩的辩论。淳于髡问孟子：“男女授受不亲，礼与？”，孟子表示肯定。于是淳于髡便举了个例子，说如果长嫂落水，那自己是救还是不救？如果救则是违反了“男女授受不亲”，若是不救则是“不仁”。对此孟子的回答是要懂得变通，这种情况下一定要救，不然就是豺狼之行。

通过这段辩论，我们看出了儒家的仁义之道，但是也感受到了古人对“男女授受不亲”的坚持，在他们眼里这是能与生命相提并论的事。后来在儒家的经典作品《礼记》中就明确地规定哪些行为是不可以的：

男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授

这19个字的意思是：男女不能混坐在一起，犯了错官家也不能让他们用同一副枷锁，不能用同一个毛巾和梳子洗漱，不能亲手递物。这4点对现代一般人来说，除了第二点体会不到，其它3点都是很难做到的。

女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食

这段话的意思是：女子到了快出嫁的年龄，兄长父亲等男性亲人不得入其房。而出了嫁的姑娘回娘家，兄弟不能和她们一起坐，也不能用同一副碗器吃饭。这几条，估计现代一般人是一条也做不到的。

读到这大家是不是觉得《礼记》已经很严了，但事实上这都算是比较开明的时候了。到了理学开始盛行的两宋，就更让人接受不了了。宋代《涑水家仪》记载着这样3条：不共井，不共浴室，不共厕。这3点的前两点在如今公共场合里是必须的，而第一点在则是完全没有必要遵守的。

不少网友在了解这些详情之后，都不得不感叹：难怪古人没办法自由恋爱。毕竟基本上所有可能接触到彼此的机会，都被这些礼教给堵死了。不过礼数的存在本就是用来打破的，民间的有情人们为了恋爱想了各种办法，翻墙相会、书信传情，他们是费劲了脑筋，成就了一段又一段佳话。对于“男女授受不亲”，大家觉得有哪些是今人该做的呢？欢迎讨论。

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