三国演义当中的诸葛亮有什么特点（三国演义中的诸葛亮是妖孽）

近代著名文学家鲁迅先生在看了《三国演义》后说“与显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”，在鲁迅先生看来，足智多谋、未卜先知、呼风唤雨的能力堪称妖孽，而且如今很多人要说，如果没有《三国演义》的神话，诸葛亮也不过是一个凡俗之辈而已，与历史上其他顶尖存在相比，那是远远不足；但真的是这样吗？其实小说《三国演义》对诸葛亮在某种程度上来说，还有所弱化，正史中的诸葛亮，那才是真正的妖孽，现在来看看他究竟有多妖孽吧。

首先，诸葛亮的政治能力丝毫不逊于荀彧；诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。而且诸葛亮掌权后，在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

其次，诸葛亮在经济上的成就也颇高；诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。

而诸葛亮在军事上的成就则更高，完全不是现在人所说的“诸葛亮不通军事”；陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中就曾提到，诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”可见，诸葛亮治军有方。

用兵南中、北伐曹魏，都是诸葛亮亲自担任主帅，而且诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。

诸葛亮在文学上的成就就不用多说了，《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等充分展现了诸葛亮在文学上的造诣。在书法上，诸葛亮也是颇有功底，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”宋徽宗在书法上的成就是极高的，但都对诸葛亮的书法尤为喜爱，可见一斑。

之后，诸葛亮的画也是精品，唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”

此外，诸葛亮还精通音律，喜欢操琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”

​关键是诸葛亮还是个发明家，曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。如此一个全能型人物，能说不妖孽吗？也难怪在历史上，诸葛亮的地位如此高，按照正史上来说的话，《三国演义》中的诸葛亮还算是被弱化了，所谓呼风唤雨，其实不过是当时兵家的必备技能，所谓观天时识地利，只不过诸葛亮修为更高而已；而所谓的神机妙算，也算是谋士的必备技能，根据种种线索来推演事情接下来发展，这又有什么神奇的呢？