杜甫每个时期的诗风（杜甫诗风西南山水影响大）

复原的长安城含元殿

杜甫画像

西南九寨沟山水风景

专题撰文/记者刘黎平

熟悉杜甫诗歌的人都知道，老杜为避战乱，曾在四川生活过一段时间，其中最有力的证据就是“杜甫草堂”。西南地区相对和平的社会环境以及雄奇瑰丽的山水，对杜诗的成长，有着极大的影响。然而，杜甫虽然身在西南，但眼光并不局限于西南，越过“西岭千秋雪”，他充满人文关怀的眼光时时俯瞰整个唐王朝的山河大地，在饱含西南风味的基础上，对时事时政的剖析、对民生社稷的关注，又更上一层楼，其诗风又进行了“自动升级”。

杜甫人在四川，眼光却在穿越，好的诗歌，既要体现地方色彩，又要超越地方局限，我们写文章也要如此。

早期杜诗：

视野广阔雄浑壮丽

唐朝的时候，中国的文字虽然已经统一上千年了，不过，文字一旦组合起来就是件奇妙的事情，而且在不同区域，组合的方式又不一样，例如同是南方人，鲁迅的文字和沈从文的文字就有着极大的区别，《阿Q正传》与《边城》就呈现出两种完全迥异的风格：前者滑稽而沉痛；后者质朴而沉郁。中国地域的广阔，造就了不同的文风。而杜甫作为一个创作主体，在经历了不同山水的熏染之后，其风格也会有地域影响的痕迹。且说他的山水诗，在老杜入川之前的山水诗，最有名的是游泰山，这首诗气势飞扬，视野广阔，“会当凌绝顶，一览众山小”，那颗青春的心飞呀飞，用现代的歌曲来演绎就是“伸手能摸着天”，细节也很丰富，“齐鲁青未了”、“阴阳割分晓”。这时候杜甫的山水诗，雄浑壮丽，但尚未具备明显的地方色彩。

入川后的杜诗：

色调更浓郁气势更恢宏

然而，老杜真正耐人寻味的山水诗还是入川之后的作品。因为西南的地理气候有其独特性，与北方相比，色彩更为浓烈。海拔的上升，草木的繁茂，雪峰的高远，山壑的幽深，就审美情趣而言，使诗歌的色调更浓郁，气氛也更恢宏。因此，老杜笔下的山水诗也浓墨重彩，带着浓浓的西南特色。

例如“星垂平野阔，月涌大江流”，江河的浩大，山川的无垠，让人产生一种渺小无依感；“飘飘何所似，天地一沙鸥”，感知春雨的喜悦当中，又有点神秘奇诡；“野径云俱黑，江船火独明”，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。心中的忧愁也随着西南大江浩浩汤汤的气势而变得磅礴浩大。而即使是明媚春光，也有着不同于过去的华丽，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”；西南地区的自然界与人更加接近，也就是说更有野趣，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”；更有名的是“窗含西岭千秋雪”，平淡的屋舍，寻常的家居，居然涵括了“千秋雪”，笔力之雄健，已超越“荡胸生层云，决眦入归鸟”。

因此，生活在某个区域，就要细心观察某个区域的自然山水和人情风俗，地域文化是滋润文笔的最佳来源，千万不能错过。

穿越空间：西南山川带着长安的烽火烟云

当然，杜老师是个心怀天下的诗人，西南安乐的小窝并没有消磨他的意志，没有让他忘记战乱的长安地区，可谓身在西南，心系天下。想要成为一个被时代认可的大诗人，情怀是必不可少的，而且这种情怀立足于一地一处，但又不能局限于一地一处。

例如《登楼》，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，这是地地道道的西南地区景色。所谓锦江，是成都西南的濯锦江，锦江滚滚，春色好像是从天边远处涌流而来；所谓玉垒，即四川灌县玉垒山。玉垒山上的浮云变换千古，江山社稷也随之起伏兴替。眼前的江山，雄奇澎湃，而眼睛一时看不到的江山呢？

老杜的境界高就高在这里，由成都周边的江山，想到更远处的江山，“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，这里面还有一段惊心动魄的故事。公元763年，吐蕃攻入长安，将唐代宗逼走，15天后，吐蕃退兵，郭子仪将皇帝迎回长安。老杜虽远在成都，那时候也没有电话和网络，然而消息并不闭塞，老杜心挂长安，感叹唐王朝终究保住了，盗寇们不要妄想得逞，将对时事的点评，寄寓在西南山川上，同时，西南的山川又带有长安的烽火烟云。两个地方一结合，气魄自然就宏大了。

在《咏怀古迹五首》其一当中，有“五溪衣服共云山”的地方民族特色。所谓五溪，就是夔州一带的少数民族，他们衣裳各异，五颜六色，老杜就和这些西南民族杂居在一起。同时，他又远远地想到“暮年诗赋动江关”，所为江关，即是天下。从眼前五溪琳琅满目的民族服装，想到萧瑟的北方，动荡的局势和苍凉的诗赋，眼前与展望融合，形成了“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”的大格局。

以一地为基础，同时不局限于一地，在有地方特色的同时，又有极目天下的眼光，空间上的跨越和穿越，是成就伟大作品的不可或缺的因素。

穿越时间：

妙笔再现历史

古人如在眼前

西南地区不仅有着雄伟壮丽的山水、神奇诡异的地方文化，同时也有着辉煌传奇的历史和人物，例如汉朝的司马相如，蜀汉的刘备、诸葛亮，虽然刘备和诸葛亮不是四川人，但是他们已经成为西南文化的一部分，老杜对诸葛亮的深入认识，以及自己历史眼光的提升，都和接触西南地区的历史古迹有莫大的关系。

在老杜的笔下，这些西南历史复活了，可以和诗人在字里行间对话，或者生动再现。例如《咏怀古迹》其四，写到刘备，就用一句话复活了当时的场面，“翠华想像空山里”，想当年浩浩荡荡的翠旗仪仗，在山谷绵延，如今似乎还隐隐约约在眼前，老杜很会制造气氛，在若有若无间呈现一个古代的盛大场面，给人以想象，又给人以憧憬，将眼前的山川和往昔的人事结合起来，很有蒙太奇的效果。

不只是场面，人物也会复活。例如《登楼》，一句“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》”，营造了一种很悲凉的气氛，让后人似乎看到后主刘禅的昏庸，诸葛亮的一片苦心，以及他吟咏《梁父吟》徘徊独行的情景。

杜甫从眼前的西南景色入手，还原西南的历史人物，呈现出一种现场感。文字就需要这样，历史文字也好，文学文字也好，要能扎根于当下、眼前，又能超越地方局限、人事局限，上升到一个高度。