虚实篇对应内容（六虚实篇）

（六）虚实篇孙子曰：凡先处战地而待敌者佚[形势之地，我先据之，以待敌来，则士马闲逸，而力有余]，后处战地而趋战者劳[便利之地，彼已据之，我方趋彼以战，则士马劳倦而力不足]【 无论怎样防备，都有弱点暴露，而且我也能设法让敌人的弱点暴露出来，甚至设法造成敌人的弱点，然后避实击虚 】 故善战者，致人而不致于人[“致人”，让敌人来；“致于人”，到敌人那儿去调动敌人而不为敌人所调动]，接下来我们就来聊聊关于虚实篇对应内容?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

虚实篇对应内容

（六）虚实篇

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚[形势之地，我先据之，以待敌来，则士马闲逸，而力有余。]，后处战地而趋战者劳[便利之地，彼已据之，我方趋彼以战，则士马劳倦而力不足。]。【 无论怎样防备，都有弱点暴露，而且我也能设法让敌人的弱点暴露出来，甚至设法造成敌人的弱点，然后避实击虚。 】 故善战者，致人而不致于人[“致人”，让敌人来；“致于人”，到敌人那儿去。调动敌人而不为敌人所调动]。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也（ 攻其所必救，害其所急，围魏救赵）。故敌佚能劳之（多路兵轮番扰敌），饱能饥之（ 隋末，宇文化及率兵攻打李密。李密知道化及粮少，假装不敌，请和，化及大喜，等着签和约。其实李密就是拖时间，等化及粮食吃完。宇文化及也不注意省着点吃，因为他认为马上可以吃李密的。其后粮食吃完了，李密也不和了。当兵吃粮，宇文化及手下兵士相继都投了李密，化及就败了），安能动之（攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也。司马懿征辽东，公孙渊阻辽水以拒之。司马懿说：“敌人坚营高垒以老我师，攻之正中其计。我们要攻其所必救，把他们调出营来。” 于是虚张声势于阵前，悄悄分兵绕过敌阵，直捣公孙渊老巢襄平城。公孙渊只能出营作战，司马懿大破之）。【 致敌来战，则彼势常虚；不往赴战，则我势常实。此虚实彼我之术也。虚实彼我，通过调动敌人，形成彼虚我实之势。 】

出其所不趋[不趋，来不及救，从敌人来不及救的地方出击]，趋其所不意（急进到敌人意料不到的方向）。行千里而不劳者，行于无人之地也。（行军千里也不劳顿的，是因为走的是没有敌人守备的地区。）

攻而必取者，攻其所不守也（明修栈道，暗度陈仓，调敌也）；守而必固者，守其所不攻也（①灯下黑，出其不意。最危险的敌方就是最安全的地方。正反两面，阴阳思维，阴之极为阳，阳之极为阴。②贼击我西，亦备乎东。）。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。（ 虚虚实实，可上可下，可虚可实，情不泄也。） （ 当你进攻的时候，敌人看不懂你要攻哪儿，所以不知道怎么安排防守。好不容易以为看懂了，安排下去了，又中了你声东击西、调虎离山之计。 当你防守的时候，敌人看不懂你哪儿实哪儿虚，无法定计攻打，好不容易以为看到你的破绽了，攻将上来，又中了你的埋伏。 ）

微乎微乎，至于无形（ 吾之正，使敌视之以为奇；吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。），神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。（虚而实之，实而虚之，虚虚实实，犹水之形，无常势也。） （我之实，能让敌人看起来以为是虚；我之虚，能让敌人看起来以为是实。敌之实，我能调动他，让他变虚；敌之虚，我能看出他不实。总之敌人看不出我虚实，我却能对他的虚实一目了然。我示敌以虚，而斗敌以实。他声势在东，我防他在西。所以，我要攻他的时候，他不知道该守哪儿；我要防他的时候，他找不到地方下手。凡事总要反着看。 圣人因为不知，所以知之；小人因为知之，所以不知。 自以为是，我以我知之，乃人之本性也，然未必可知也。 股市亦如此，时而顺之，时而逆之，不可定也，至难而又至易也。

攻守之变，出于虚实之法。或藏于九地之下，那是我之守；或动于九天之上，那是我在攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻。如地出天下，倏出间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊。微之微者，神之神者，至于天下之明目不能窥其形之微，天下之聪耳不能听其聪之神。有形者至于无形，有声者至于无声。不是无形，是敌人不能窥视；不是无声，是敌人不能听见，这就是虚实之变的极致。 ）

（增长分析局势的能力） 进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。（曹操征张绣，袁绍要乘虚攻许都，曹操不得不撤军。谋士贾诩说：“不能追！追之必败。”张绣不听，一路追去，结果被曹操亲自断后，又杀得大败。张绣败兵回来，对贾诩说：“您能知道我必败，那您能知道我什么时候必胜？光知道我必败，我也打不了胜仗。知道必胜，告诉我，我才能打胜仗。”贾诩说：“赶紧就带这支败军再追，这回必胜！” 张绣这回果然击溃了曹操的后备部队。 贾诩说：“其实这个道理很简单，曹操来攻打咱们，没有打败，他自己就撤了，说明是后方有事，他不得不撤。他要撤，一定做好准备，亲自带精兵猛将断后。将军您虽然会用兵，但是离曹操还是差一点，肯定打不过他，所以知道您必败。 “他大战胜了咱们，撤退又破了咱的追兵，他认为万事大吉，咱们不会再来了。这时候他就要全力撤退，自己带谋臣猛将先赶回去处理家里的事，留别的将领断后。这留下的将领兵马，就不如咱们了，所以第二次再追必胜。” 智者总能分析透彻，洞察问题之关键。任何事都有其对应的套路，撤退也有撤退的套路，必是辎重在先，精兵在后。 毕再遇悬羊击鼓，以惑敌情。调动、转移敌方注意力，故有速而不可及也。 仰攻敌人，深挖战壕纵深推进。）

故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也（围魏救赵）；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也[“乖”，意思是背离、违背、不和谐、不合情理等。用计调动敌人，把它引向别的地方去。或者在他要来的地方装神弄鬼，让他疑心不定，本来可以来的，不敢来了。如空城计，虚而虚之。“乖者，戾也，戾其道，示以利害，使敌疑也。”“戾”，就是乖戾，也是别扭、不合情理的意思。]。 （ 赵云守别屯，几十骑出营查勘地形，卒遇曹操大军，赵云且战且退，曹操大军一路追来。赵云退回营中，大开营门，偃旗息鼓。曹操一看，面临A、B两个选择： A.是“乖其所之”，是装神弄鬼使诈想把我吓走；B.是“利而诱之”，佯败诱我来，然后设埋伏消灭我。 曹操思考，今天这一仗，不是我计划中的，是赵云安排的，如果不碰见他，我根本不会到这儿来。所以，他为主，我为客，他为实，我为虚。所以，应该选B。 曹操于是选择了退兵。 但我们不能说曹操的分析是错误的，他的分析是完全正确的，他的决策也是完全正确的。 明明是赵云得手，为什么说曹操正确呢？这就是不能以一次得失的结果来论决策。领导者一天要作出无数的决策，很多关系着生死存亡，很多关系着深远影响。要所有的决策都正确，是不可能的。现实是什么呢？理性思维，权衡利弊，推演失败与成功的结果。——长久而言，用多数成功消化少数失败，用多数正确消化少数错误。螺旋上升，股市之理也。）

故形人而我无形[他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。“形人”，“形”为动词，让他暴露出形。指用火力侦察手段，或调动敌人，让他暴露出实情来]，则我专而敌分（敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼必分势以防备。 我能见敌虚实，所以不劳多备，能集中兵力为一。敌则不然，看不见我的军形，所以分为十处防备。那我就是以十倍的兵力对付他了，所以我怎么打也是人多，他怎么打也是人少。）；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣[能够以众击寡，那么我想要攻击的敌人，必定使之弱小有限]。

吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多（ 敌人不知道我从哪儿来，不知道交战地点在哪儿，他需要分兵防备的地方就多 ）；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。 寡者，备人者也；众者，使人备己者也。（ 兵少力薄，是因为被动地戒备敌人；兵多力强，是因为能使敌人到处戒备我军。疲敌扰敌之法） （ 所战之地，不可令敌知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我从何处来攻，何地会战，故分兵辙卫，处处防备。形藏者众，分多者寡。故众者必胜也，寡者必败也。深藏不露！不怕贼偷就怕贼惦记。 ）

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。（ 能预期在哪儿打，预计什么时间在那儿打，就是跋涉千里，也可以和敌人交战。 ） 不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？（ 不知道敌人何地会兵，何时接战，则所备者不专，所守者不固，忽遇劲敌，则仓促应战，左右前后都不能相救，何况前军后军首尾相距数里数十里呢？）

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？[越国军队虽然人数众多，然而不懂得众寡分合的运用、虚实之法，对战争的胜败又有什么帮助呢。奚，疑问词]故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。（分兵，虚实，无形也） 故策之而知得失之计[ 策度敌情，观其施为，计数可知。 策：筹算。分析敌我双方计谋，推算谁得谁失。]，作之而知动静之理[作：兴起，这里是挑动的意思。动静之理：指敌人的行动规律与虚实。 两军相遇，如何知道对方将领能力大小？ “可派小股锐卒攻击他，一交手就佯败而退，观察敌人的一举一动，如果他们追击我军，假装追不上，见到我们丢弃的兵器旗帜财物，假装没看见，那就是智将。如果他们倾巢来追，旗帜杂乱，行止纵横，又贪利抢东西，那就是将令不行，可以马上对他发起攻击。”]，

形之而知死生之地[死生之地，就是战地虚实。观察他的阵营，试探他的回应，随而制之，就知道敌人的优势所在或薄弱致命之处。 我形之以弱，诱他进；形之以强，逼他退。在他进退之际，我就知道他所据之地的死与生了。 ]， 角之而知有余不足之处[角：较量，这里指进行试探性进攻]。 故形兵之极（示形、佯动，多方以误之），至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。（ 敌不知我之虚实，强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。）

因形而错胜于众[将胜利摆在众人面前。错，同“措”，放置]，众不能知； （ “形之”，是示形误导敌人；“无形”，是我用兵的境界；“因形”，就是因形制敌，根据敌人的军形，来随机应变，学我者生，像我者死。兵形若水，临机而变，不可先传也。）

人皆知我所以胜之形[形态，这里指作战的方式方法。]，而莫知吾所以制胜之形。（ 我怎么用兵，用怎样的军形取胜的，大家都看到了。但是我是如何根据对方的兵形来因形制胜的，别人就不知道了。知其然不知其所以然。 学我者生，像我者死，画虎不成反类犬。他是根据当时的条件情况，才那样做的。等你做的时候，所有条件情况都变了。）

故其战胜不复[获胜的方法不重复，意思是作战方法机动灵活。]，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜[金、木、水、火、土五种元素相生相克而没有定数。古人认为，金、木、水、火、土是构成万物的基本元素，它 们彼此间是“相生相胜”的关系。所谓“相生”，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。所谓“相胜”，又叫“相克”，指金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 ]，四时无常位[四季推移变化永无止息。四时，四季。常位，指一定的位置]，日有短长，月有死生[白昼因季节变化而有长短的变化，月亮因循环而有盈亏的变化。日，这里指白昼。死生，这里指盈亏晦明的月相变化。天地变化，故我以变化应之]。

体悟战争行事的分析思维，从而能应用与生活。