莎士比亚有关诚实的名言 莎士比亚名言分类集萃

财　富 你凭什么法宝叫人这样崇拜？除了地位、名衔、外表引起人们的敬畏与惶恐外——你还有些什么呢？你天天喝下肚去的，除了有毒的谄媚代替了纯洁的尊敬外，还有什么呢？，接下来我们就来聊聊关于莎士比亚有关诚实的名言 莎士比亚名言分类集萃?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

莎士比亚有关诚实的名言 莎士比亚名言分类集萃

财　富

你凭什么法宝叫人这样崇拜？除了地位、名衔、外表引起人们的敬畏与惶恐外——你还有些什么呢？你天天喝下肚去的，除了有毒的谄媚代替了纯洁的尊敬外，还有什么呢？

《亨利五世》

无论他高傲的王位，或者是那煊赫尊荣，像声势浩大的潮浪泛滥了整个陆岸——不，不管这一切辉煌无比的排场，也不能让你睡在君王的床上，就像一个卑贱的奴隶那样睡得香甜。

《亨利五世》

一个人到了穷困无告的时候，微贱的东西竟也会变成无价之宝。

《亨利四世上篇》

一个最困苦、最微贱、最为命运所屈辱的人，可以永远抱着希冀而无所恐惧；从最高的地位上跌下来，那变化是可悲的；对于穷困的人，命运的转机却能使他欢笑。

《亨利四世上篇》

褴褛的衣衫遮不住小小的过失；披上锦袍裘服，便可以隐匿一切。

《亨利四世上篇》

我们往往因为有所恃而失之大意，反不如缺陷却能对我们有益。

《亨利四世上篇》

你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最可宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。我把你和你的美德一起攫在我的手里。

《亨利四世上篇》

自愿的贫困胜如不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。

《雅典的泰门》

连一所可以钻进头去的屋子也没有的人，当然会见了高楼大厦而痛骂。

《雅典的泰门》

有权有势的人，只要把吃剩下来的东西趁着新鲜的时候赏给我们，我们就会以为他们是出于人道之心来救济我们；可是在他们看来，我们都是不值得救济的：我们的痛苦饥寒，我们的枯瘦憔悴，就像是列载着他们的富裕的一张清单；我们的受难就是他们的享福。

《科利奥兰纳斯》

在战争中间，荣誉和权谋就像亲密的朋友一样不可分离。

《科利奥兰纳斯》

人的地位越显赫，行为越惹人注意——或使他受到尊敬，或给他招来怨隙；最大的耻辱总是伴着最高的品级。

《鲁克丽丝受辱记》

哦，请你牢记在心：臣民的不公不法从没有一宗一件能妄图拭净、抹杀；那么君王的恶行，更休想埋藏于地下。

《鲁克丽丝受辱记》

谁也不会咒骂萎谢零落的花瓣，只会怒斥那凶暴的、摧残花卉的冬天；那被吞噬者何罪？吞噬者才该受责难。

《鲁克丽丝受辱记》

宁愿做个牧人，吃着家常的乳酪，喝着葫芦里的淡酒，睡在树荫底下，清清闲闲、无忧无虑，也不愿当那国王，他虽然吃的山珍海味，喝的是玉液琼浆，盖的是锦衾绣被，可是担惊受怕，片刻不得安宁。

《亨利六世下篇》

大人物可以戏侮圣贤，显露他们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬；将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道；当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。

《一报还一报》

世上的大人、先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个微僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。

《一报还一报》

草木是靠着上天的雨露滋长的，但是它们也敢仰望穹苍。

《泰尔亲王配力克里斯》

当暴君假意向人亲密的时候，是最应该戒惧提防的。

《泰尔亲王配力克里斯》

被锦衣玉食淹没了本性，是比因穷困而撒谎更坏的；国王们的诈欺，是比乞丐的假话更可鄙的。

《辛白林》

叫花子的学问比贵族的血统还值钱呢。

《亨利八世》

权力的本身虽可称道，可是当他高踞宝座的时候，已经伏下它的葬身的基础了。

《科利奥兰纳斯》

价值不能凭着私心的爱憎而决定；一方面这东西必须确有可贵的地方，一方面它必须为估计者所重视，这样它的价值才能确定。

《特洛伊罗斯与克瑞西达》

无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的幻质，它从我的手里转到他的手里，它也会做过千万人的奴隶；可是谁偷了我的名誉去，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。

《奥赛罗》

希　望

欺人的希望是一个佞人，一个食客；当死神将要温柔地替人解除生命的羁绊的时候，虚伪的希望却拉住他的手，使人在困苦之中苟延残喘。

《理查二世》

希望中的快乐是不下于实际享受的快乐的。

《理查二世》

即使从死亡的空洞的眼穴里，也可以望见生命的消息。

《理查二世》

世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿，多么像一个娇养的少年，给那轻狂的风儿爱抚、搂抱！可是等到它回来的时候，船身已遭风日的侵蚀，船帆也变成了百结的破袖，它又多么像一个落魄的浪子，给那轻狂的风儿肆意欺凌！

《威尼斯商人》

有的人终身向幻影追逐，只好在幻影里追求满足。

《威尼斯商人》

一个人要是自己没有几分长处，怎么可以妄图非分？尊荣显贵，原来不是无德之人所可以忝窃的。唉！要是世间的爵禄官职，都能够因功授赏、不藉钻营，那么多少脱帽侍立的人将会高冠盛服，多少发号施令的人将会唯唯听命，多少卑劣鄙贱的渣滓可以从高贵的种子中间筛分出来，多少隐暗不彰的贤才异能，可以从世俗的糠秕中间剔选出来，大放它们的光泽！

《威尼斯商人》

月亮明亮的时候，我们就瞧不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩埋，正像溪涧中的细流注入大海一样。

《威尼斯商人》

一个男人在需要行动的时候优柔寡断，没有一点丈夫的气概，比一个鲁莽粗野、有男子气概的女子更为可憎。

《特洛伊罗斯与克瑞西达》

无论什么东西，一到了人家手里，便一切都完了；无论什么事情，也只有正在进行的时候兴趣最为浓厚。

《特洛伊罗斯与克瑞西达》

啊！不要让德行追索它旧日的酬报，因为美貌、智慧、门第、臂力、功业、爱情、友谊、慈善，这些都要受到无情的时间的侵蚀。世人有一个共同的天性，他们一致赞美新制的事物，虽然它们原是从旧有的材料改造而成的。

《特洛伊罗斯与克瑞西达》

太阳会因为蚊虫的飞翔而黯淡了它的光辉吗？

《泰特斯·安德洛尼克斯》

有一类游戏是很费力的，但兴趣会使人忘记了他的辛苦；有一类卑微的工作是用艰苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最高大的目标。

《亨利四世上篇》

我要解除我的同胞民众在他们自己家国之内所忍受的痛苦与迫害。

《亨利四世上篇》

最可耻的，却是那些席父祖的余荫、不知绍述先志，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。

《亨利四世上篇》

虚名是一个下贱的奴隶。在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的——荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。

《亨利四世上篇》

今后将要敌忾同仇、步伐一致，不再蹈同室操戈的覆辙；我们决不再让战争的锋刃像一柄插在破鞘里的刀子一般，伤害它自己的主人。

《亨利四世上篇》

高居于为众人所仰望的地位而毫无作为，正像眼眶里没有眼珠、只留下两个怪可怜的空洞的凹孔一样。

《安东尼与克莉奥佩特拉》

我们是羽毛未丰的小鸟，从来不曾离巢远飞，也不知道家乡之外，还有什么天地。要是平静安宁的生活是最理想的生活，也许这样的生活是最美满的；对于您这样一位饱尝人世辛酸的老人家，当然会格外觉得它可爱；可是对于我们，它却是愚昧的暗室、卧榻上的旅行、不敢跨越一步的负债者的牢狱。

《辛白林》

真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻杆之微，也要慷慨力争。

《哈姆雷特》

人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。

《爱的徒劳》

炫耀着双重的豪华，在尊贵的爵号之上添加饰美的谀辞，把纯金镀上金箔，替纯洁的百合花涂抹粉彩，紫罗兰的花瓣上浇洒人工的香水，研磨光滑的冰块，或是替彩虹添上一道颜色，或是企图用微弱的烛火增加那灿烂的太阳的光辉，实在是浪费而可笑的多事。

《约翰王》

他的荣誉却是和他不可分的，正像太阳永远高悬在苍苍的天宇之上一样；全英国的骑士都在他的光辉鼓舞之下，表现了他们英雄的身手。

《亨利四世下篇》

涉及我本人，我并没报复的打算；可我们祖国的安全，我们却必须万分珍重，你们企图破坏它，我现在就把你们交给了祖国的法律。

《亨利五世》

当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。

《科利奥兰纳斯》

我重视祖国的荣誉，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。

《科利奥兰纳斯》

光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成一个大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。

《亨利六世上篇》

从祖国胸怀刺出的一滴血，会比千万个外国人的血流成河，更使人触目惊心。

《亨利六世上篇》

真正捐躯疆场的人，一定能够奋不顾身；至于爱惜身家的人，纵使博得勇敢之名，也只是出于侥幸，绝没有勇敢之实。

《亨利六世中篇》

棋逢对手，胜利才更光荣。

《亨利六世下篇》

雄鹰之子筑巢于松柏之巅，与天风盘桓，太阳也受它奚落。

《理查三世》

眼光浅近的人往往会把黑白混淆起来。

《雅典的泰门》

谁愿意享受片刻的荣华，徒作他人的笑柄？谁愿意在荣华的梦里，相信那些虚伪的友谊？谁还会贪恋那些和趋炎附势的朋友同样不可靠的尊荣豪贵。

《雅典的泰门》

乌鸦可以在泥浆里，将它的黑翅膀洗刷，带着污泥飞走，谁也不会察见；若是雪白的天鹅，也想依样照办，它那银色的绒毛，就会留下污斑。

《鲁克丽丝受辱记》

蚊蚋不管飞到哪儿都不显眼，可是鹰鹫飞来，就吸引了所有的视线。

《鲁克丽丝受辱记》

挺拔的青杉不应俯首于卑微的灌木，只应让低矮的灌木在青杉脚下凋枯。

《鲁克丽丝受辱记》

极香的东西一腐烂就成极臭，烂百合花比野草更臭得难受。

《十四行诗》

光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退。所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧追着一个。

《特洛伊罗斯与克瑞西达》

巨象的腿是为步行用的，不是为屈膝用的。

《莎士比亚戏剧集》

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的。

《麦克白》

道　德

有一辈天生的奴才，他们卑躬屈节，拼命讨主人的好，甘愿受主人的鞭策，像一头驴子似的，为了一些粮草而出卖他们的一生，等到年纪老了，主人就把他们撵走；这种老实的奴才是应该抽一顿鞭子的。

《奥赛罗》

像空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证，也许这就可以引起一场是非。

《奥赛罗》

名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

《奥赛罗》

死是可怕的，耻辱的生命是尤其可恼的。

《一报还一报》

上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界，因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。

《一报还一报》

卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情；合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。

《一报还一报》

一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；造物是一个工于算计的女神，她所给予世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。

《一报还一报》

要是权力能够转移人的本性，那么世上正人君子的本来面目究竟是怎样的。

《一报还一报》

持躬唯谨唯慎，孜孜以德自绳；诸事扪心反省，待人一秉至公。

《一报还一报》

凭着一条可怕的舌头，可以操纵人的生死，把法律供自己的驱使，是非善恶，都由他任意判断。

《一报还一报》

世上最恶的坏人，也许瞧上去就像安哲鲁那样拘谨严肃、正直无私，安哲鲁在庄严的外表、清正的名声、崇高的位阶的重重掩饰下，也许就是一个罪大恶极的凶徒。

《一报还一报》

人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德行，也免不了背后的诽谤。

《一报还一报》

暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。

《一报还一报》

无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。

《冬天的故事》

可是假如天上的神明凝视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，罪虐将会对含忍战栗。

《冬天的故事》

莹洁无瑕的心灵，难得会梦见凶衅；没上过当的鸟儿，不惧怕诡秘的丛林。

《鲁克丽丝受辱记》

温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。

《鲁克丽丝受辱记》

葱茏挺拔的青松，树皮一旦被剥尽，它的汁液会枯竭，它的枝叶会凋零；灵魂的树皮已经剥去，灵魂也必得凋损。

《鲁克丽丝受辱记》

不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行；这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。

《鲁克丽丝受辱记》

贪多务得的人们，孜孜地谋求取到，那尚未取到的一切，原有的却执掌不牢，那已经取到的一切，便因此松脱、丢掉：他们贪求的愈多，他们占有的愈少；或是占有的虽多，而由于填塞得过饱，结果是疳积难消，反而备尝苦恼，他们是假富真穷，成了破产的富豪。

《鲁克丽丝受辱记》

贪欲永远无底，占有的已经太多，仍渴求更多的东西。

《鲁克丽丝受辱记》

当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

《鲁克丽丝受辱记》

只要我们的目的是正当的，不怕我们的武器不犀利。

《亨利四世上篇》

智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的；下流的人只喜欢下流的事。

《亨利四世上篇》

那种因为有人称赞了他的言辞率直而有心矫揉造作，装出一副玩世不恭的态度来的家伙，他们用坦白的外表，包藏着极大的奸谋祸心，比二十个胁肩谄笑，小心翼翼的愚蠢的谄媚者更要不怀好意。

《亨利四世上篇》

深藏的奸诈会渐渐显出它的原形；罪恶虽然可以掩饰一时，免不了最后出乖露丑。

《亨利四世上篇》

一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。

《亨利四世上篇》

罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断；把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。

《亨利四世上篇》

宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。

《亨利四世上篇》

穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜生辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。

《亨利四世上篇》

陌路之人和仇敌在分手的时候，是用不到亲吻的。

《亨利四世上篇》

受了我们的培植，您却像那凶恶的杜鹃的雏鸟对待抚养它的麻雀一般对待我们。

《亨利四世上篇》

我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。

《亨利四世上篇》

关于他的正直，我们有什么话好说；凡是一个正人君子所不应该有的品质，他无一不备；凡是一个正人君子所应该有的品质，他一无所有。

《亨利四世上篇》

一副若无其事的神气，一串厚颜无耻的谎语，都不能使法官改变我的公正立场。

《亨利四世下篇》

一颗好心抵得过黄金。

《亨利四世下篇》

只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶困的慷慨的手；可是谁要是激怒了他，他就会变成一块燧石，像严冬一般阴沉，像春朝的冰雪一般翻脸无情。

《亨利四世下篇》

在“仁厚”和“残暴”争夺王业的时候，总是那和颜悦色的“仁厚”最先把它赢到手。

《亨利五世》

害人之心是极恶的大罪。

《亨利六世上篇》

奸诈的人除了巫鬼以外，还能有什么朋友？

《亨利六世上篇》

强盗躲在城堡里，只是为了便于掩护他的贼赃。

《亨利六世上篇》

恶念是隐藏不住的。

《亨利六世中篇》

诡计多端的坏蛋不需要捐客帮忙。

《亨利六世中篇》

狐狸纵然没有咬出羊的血，但它生性就是羊群的敌人。

《亨利六世中篇》

如果有人看见一头小牝牛流着血，死在路旁，又看见附近有一个手拿斧子的屠户，能不叫人怀疑牛就是他杀了的吗？如果有人在鹞鹰的巢里发现一只死鹌鹑，尽管鹞鹰的嘴上并无血迹，它还翱翔于高空，能叫人不猜想到鹌鹑的死因吗？

《亨利六世中篇》

任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。多少没有胆量的懦夫，他们的颊上却长着天神一样威武的须髯，人家只看着他的外表，也就居然把他们当作英雄一样看待；淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见它颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螫你一口。

《亨利六世中篇》

恶毒的诅咒，好比照在镜子里的阳光，好比多装了火药的大炮，有一股倒坐的劲头，会回击到你自己身上的。

《亨利六世中篇》

一个问心无愧的人，仿佛穿着护胸甲，是绝对安全的，他理直气壮，好比是披着三重盔甲；那种理不直、气不壮、丧失天良的人，即便穿上钢盔铁甲，也如同赤身裸体一般。

《亨利六世中篇》

来之不义的东西是不会有好下场的。

《亨利六世下篇》

篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。

《亨利六世下篇》

这些高贵的天赋一旦使用不当，思想腐化必然变为罪恶，其面貌比起原来的秀丽更丑恶十倍。

《亨利八世》

一个指着神圣的名字作证的恶人，就像一个脸带笑容的奸徒，又像一只外观美好、中心腐烂的苹果。

《威尼斯商人》

一支小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。

《威尼斯商人》

那些倚靠着贵人恩宠的可怜虫，像做着梦一样，一醒以后，万事皆空。

《辛白林》

日久生厌的意志，饱餍粮食而未知满足的欲望，正像一面灌下、一面漏出的水盆一样；在大嚼肥美的羔羊以后，却想慕着肉骨菜屑的异味。

《辛白林》

愿你不要像我们爱好虚华的世人一般，用一件富丽的外服遮掩内衣的敝陋；愿你的内容也像你的外表一般美好，不像我们那些朝士们只有一副空空的架子。

《辛白林》

我们现在的生活，不是比小心翼翼地恭候着他人的叱责、受了贿赂而无所事事、穿着不用钱买的绸缎的那种生活更高尚、更值得自豪吗？那些受人供养、非但不知报答、还要人家向他脱帽致敬的人，他们的生活是不能跟我们相比的。

《辛白林》

蝮蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须刻刻提防。

《裘力斯·恺撒》

犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人类见欺于谄媚。

《裘力斯·恺撒》

我宁愿剖出我的心来，把我一滴滴的血熔成钱币，也不愿从农人粗硬的手里辗转榨取他们污臭的锱株。

《裘力斯·恺撒》

要是你不是永生不死的，那么警戒你的四周吧，阴谋是会毁坏你的安全的。

《裘力斯·恺撒》

繁茂的藤萝受着太阳的煦养，成长以后，却不许日光进来，正像一般凭借主子的势力作威作福的宠臣，一朝羽翼既成，却看不起那栽培他的恩人。

《无事生非》

没有德行的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。

《无事生非》

有钱的坏人需要没钱的坏人帮忙的时候，没钱的坏人当然可以漫天讨价。

《无事生非》

这贪污的人世，罪恶的镀金的手可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往就是枉法的贿赂。

《哈姆雷特》

少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。

《哈姆雷特》

习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他弃恶从善。

《哈姆雷特》

让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华，在有利可图的所在弯下他们生财有道的膝盖来吧。

《哈姆雷特》

暗杀的事情无论干得怎样秘密，总会借着神奇的喉舌泄露出来。

《哈姆雷特》

有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。

《雅典的泰门》

温文和气的恶人彼此不怀好意，面子上却做得彬彬有礼。

《雅典的泰门》

人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去。

《雅典的泰门》

要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。

《麦克白》

良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。

《麦克白》

善良人的生命，往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。

《麦克白》

我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓里去享受永久的平安，可是我们的心灵却把我们折磨得没有一刻平静的安息，使我们觉得还是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了。

《麦克白》

世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。

《麦克白》

谁要是用谄媚的话刺伤我的心，那就是给我双重的损害。

《理查二世》

把“宽恕”说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。

《理查二世》

雄狮的神威可以使豹子慑服，可是不能改变它身上的斑点。无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就像藏在十重枷锁的箱中的珠玉。

《理查二世》

没有慈悲之心的是禽兽，是野人，是魔鬼。

《理查三世》

害人终于害己，责人者只好自责。

《理查三世》

存心欺诈的人竟能如此假冒伪善，简直是在面具后暗藏着一副鬼脸。

《理查三世》

心上的瑕疵是真的垢污；无情的人才是残废之徒。善即是美；但美丽的奸恶，是魔鬼雕就文采的空椟。

《第十二夜》

我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。

《第十二夜》

因为贪心不足的缘故，反而失去他们原有的技能。

《约翰王》

建立在血泊中的基础是不稳固的，靠着他人的死亡换到的生命也决不会确立不败。

《约翰王》

被收买的告密者，滚开！你越诬告，真挚的心，越不能损害它分毫。

《十四行诗》

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