南京秦淮河边的古墓（南京城大门外放个）

南京中山门是沪宁高速公路的起点和终点，从上海方向开车来南京，进了中山门，就到了南京城。中山门是南京城正东的大门，外面有个广场，广场上有一个巨大无比的青铜雕塑——辟邪。

中山门外的青铜辟邪雕塑。段仁虎 摄

辟邪可以说是南京的标志之一，是南朝陵墓神道石刻中的一种，目前，栖霞、江宁、句容等地还留存有很多南朝石刻辟邪，是极其珍贵的历史文化遗产。

说起来，中山门外的这个青铜辟邪并非文物，应该算城市雕塑。1996年，沪宁高速公路通车，为了展示南京的形象，中山门外建起了中山门广场，广场正中放置一个巨大的石辟邪。两年后，又换成了青铜辟邪。

辟邪两两相对，一起守墓。

徐君所说的“辟邪是守墓神兽”，这个观点的确是成立的。南朝陵墓前，一般会设置三种六件石刻（也有设置三种八件的），分别是石兽1对、石柱1对、石碑1对，石兽又分为麒麟、辟邪两种（也有观点认为，应分为麒麟、天禄、辟邪三种），其中辟邪是王侯墓前特有的守墓神兽。

至于辟邪的形象，学术界长期存在争议，这里，石头君采用其中一种较为主流的观点，也就是无角的神兽是辟邪，一只角的是麒麟、两只角的是天禄。辟邪，一般用在王侯墓前。

还有人将辟邪认作“貔貅”，应该是不对的，貔貅是另一种神兽。

辟邪三面手绘图。

貔貅是这种形象（灵谷寺）。

辟邪形如狮子，头上无角，体态高大肥硕，气度恢宏雄俊，它与狮子最大的不同是腹部两侧装饰有双翼，有强烈的动感。

据不完全统计，南京、丹阳、句容三地的南朝陵墓神兽中，一共有28只辟邪，其中四只在丹阳，两只在句容，其他的都在南京。因此，有人说辟邪是南京的象征、文化名片也是有道理的。

南京大学的校徽里，就有两只辟邪。南京电视台以前用的台标里，也有辟邪，可见辟邪对南京城市文化影响之深远。

南京大学的校徽，南京电视台以前的台徽，都用了辟邪的形象。

原汁原味的南京南朝石辟邪分布在梁桂阳简王萧融墓、梁安成康王萧秀墓、梁始兴忠武王萧憺墓、梁吴平忠侯萧景（萧昺）墓、梁鄱阳忠烈王萧恢墓、梁临川靖惠王萧宏墓、狮子坝村失考墓（以上墓在栖霞区）、梁建安敏侯萧正立墓、方旗庙失考墓、侯村失考墓（以上墓在江宁区）、太平村失考墓（此辟邪已经搬到南博展厅内）。

紧邻江宁的句容石狮村，有梁南康简王萧绩墓，有两只辟邪。另外，在苏州东吴博物馆，陈列着一只可能从南京流出去的南朝辟邪。

梁桂阳简王萧融墓辟邪（炼油厂）

梁吴平忠侯萧景（萧昺）墓辟邪（十月村），艺术水准最高的一只辟邪。

梁临川靖惠王萧宏墓辟邪（仙林学则路）

毫无疑问，南朝的石辟邪，就是放在坟墓前的“守墓神兽”。

其实，徐君的这个观点，早在几年前就有学者提出过。南京著名历史学家卢海鸣博士认为，中山门外放置辟邪雕塑，不太合适。当时经媒体报道后，引起了网友的热烈讨论，很多人赞同卢先生的观点、

也有人提出不同看法，比如，有网友就认为辟邪除了守墓之外，还有“避除邪祟”的含义，能够驱走邪秽，去除不祥。

辟邪除了“守墓”功能，还有很多其他作用，能作为纹饰出现在其他类别的文物上，仅仅将辟邪理解为“守墓”，太过片面。

训诂学著作《小尔雅》解释说，“辟”有“除”的意思，辟邪能够理解为“去除邪恶的东西”。相传孙权有三口宝刀、六口宝剑，其中一口宝剑就以“辟邪”命名。

梁始兴忠武王萧憺墓辟邪（十月村）。

梁始兴忠武王萧憺墓小辟邪，应该是从墓中出土的镇墓兽（十月村）。

侯村失考墓辟邪，体型很小（江宁）。

其实，除了“中山门外守墓辟邪雕塑”外，南京还有一个类似的例子。在水西门（遗址）外的水西门广场上，就有一个仿古的南朝石柱。

石柱同样也是守墓的石刻，是放置在墓前，标明墓主身份的，目前我国现存22根南朝神道石柱，其中18个（包括残缺的）分布在南京。

“守墓石柱”放置在南京的“西门”水西门外，与南京“东门”——中山门外的“守墓辟邪”一东一西，遥遥相对，也有人对这种设置感到“不爽”。

水西门广场上的仿南朝陵墓石柱（此图来自网络）

梁吴平忠侯萧景（萧昺）墓石柱。

梁吴平忠侯萧景（萧昺）墓石柱手绘图。

说白了，中山门外放辟邪雕塑，其实就是一个城市雕塑放置位置是否合适的问题。

笔者人认为，在城市大门外，放个守墓神兽，的确有点怪怪的，但总体来说，也无伤大雅，毕竟时代已经变化了，各位朋友，你们怎么看呢？

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