北京钟鼓楼的来源（北京记忆钟鼓楼与古代报时）

钟鼓楼始建于元至元九年（1272）。两楼一高一矮，一横一竖，飞檐杰阁，翼如焕如，像两颗明珠镶嵌在古都中轴线北终端点。曾是元、明、清三代的报时中心。

随着科学技术的不断发展，用钟鼓之声报时虽然早已成为历史，但是，鼓楼击鼓定更，钟楼撞钟报时，这在没有钟表计时的古代，对人们的起居劳作起着相当重要的作用。据“乾隆重建钟楼御制碑”记载：“朕惟神京陆海，地大物博，通阛别隧，黎庶阜殷。夫物庞则识纷，非有器齐一之，无以示晨昏之节。”在古代钟鼓之声，是催促文武百官勤于政务，提醒百姓辛于劳作的号令。

虽然“老北京”至今还对“暮鼓晨钟”有着许多美妙的传说，但是，对那古老的报时方法早已淡忘了。据《中国文化知识精华》载文：“古时分一日为十二时《左传》杜预注，这十二时为夜半、鸡、鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。汉太初改朔之后，对于一昼夜有了等分的时间概念，以十二地支为纪”。古代人把一昼夜分为十二等份，每一等份为一个时辰，共计十二个时辰，十二时辰用地支十二个代号表示：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每个时辰恰好等于现代的两个小时，后世又分子时为子初、子正、丑时为丑初、丑正……，正好与现代24小时相吻合。

钟鼓楼专司更筹，清朝时隶銮舆卫衙门。把每夜划为五更（五更是古代人夜间用来计时的单位。每更等于一个时辰，也就是现在的两小时）。黄昏戌时（19时至21时）曰定更，又曰起更；人定亥时（21时至23时）曰二更；夜半子时（23时至晨1时）曰三更；鸡鸣丑时（晨1时至3时）曰四更；平旦寅时（晨3时至5时）曰五更，又曰亮更，即天明之意，定更及亮更，皆先击鼓，后撞钟。其二至四更，则只撞钟不击鼓：鼓之击法，先快击18响，再慢击18响，俗称“紧18、慢18”快慢相间计6次，共计108响。钟之撞法每与鼓同，司此者为銮舆卫校尉。每晚戌时定更，司鼓校尉以“对灯”为号，钟声响城门关，交通断，叫“净街”。这时，皇宫乃至京城大小街巷的更夫，手拿铜锣、梆子和护身用的器具开始上夜，以报时和守卫都城的安全。对当时钟楼撞钟报时，古人曾有过非常生动形象的描述：“当午夜严更，九衢启曙，景钟发声，与宫壶之刻漏，周庐之铃柝，疾徐相应。清宵气肃，轻飚远扬，都城内外十有余里，莫不耸听。”

击鼓撞钟为何定为108响呢！原来古人是用108响代表一年，明朝郎瑛在《七修类稿》卷四中解释说：“扣108者，一岁之意也，盖年有12月，24气，72候；正是此数”。古代以五日为一候，积六候为成月，故一年有72候。寺庙里和尚作佛事用的捻珠，上朝用的朝珠都是108颗，其数也因此而得。

继己巳年除夕，时任北京市长的陈希同敲响沉睡66年的大钟以后，春节除夕敲钟，为首都居民祝福，已历时4个年头。但那时，钟声都被烟花爆竹的鸣响淹没了。今年除夕，具有500余年历史，全国最大，最重，饱经沧桑的报时铜钟，已是第5次鸣响了。为了保护这一国家的瑰宝，没有延续古代的报时方法，只撞击12下，最后一响将落在24时正。

附：御制重建钟楼碑记

皇城地安门之北，有飞檐杰阁异如焕如者，为鼓楼。楼稍北，崇基并峙者，为钟楼。其来旧矣。而钟楼亟毁于火，遂废弗葺治。朕惟神京陆海，地大物博，通阛别隧，黎庶阜殷。夫物庞则识纷，非有器齐壹之，无以示晨昏之节。器钜则用广，非藉楼表式之，无以肃远近之观。且二楼相望，为紫禁后护。当五夜严更，九衢启曙，景钟发声，与宫壶之刻漏，周庐之铃柝，疾徐相应。清宵气肃，轻飚远扬，都城内外十有余里，莫不耸听。仿挈壶鸡人之遗制，宵衣待漏，均有警焉。爰饬所司，重加经度。基仍旧址，构用新制。凡柱棁榱题之用，悉甃以砖石，俾规制与鼓楼相称。经始于乾隆十年，阅二年工竣。所司请纪之石以式于后。夫春秋之义，兴作必书。矧兹楼之成，昭物轨，定众志，体国■民，著在令典，修而举之，以重其事，弗可以已也。乃为之铭曰：凫氏赋形，鼓荡元音。体乾作则，为圜为金。式镕九乳，儆壹众心。启闭出入，罔敢不钦。京邑翼翼，四方之极。洪钟万钧，司寤所职。铿以立号，协于箭刻。巍楼高絙，乘风屴崱。昔罹郁攸，久废不修。咨彼工师，审揆其由。木母火子，长风飕■。鼓之则炽，匪藉人谋。聿规新制，瓴埴比次。巧斫山骨，输我匠契。尺木不阶，屹然巨丽。拔地切云，穹窿四际。岌嶪峥嵘，金觚绣甍。鸟革翚飞，震耀华鲸。不窕不槬，桐鱼应声。偕是雷鼓，镗■砰訇。宣养九德，振肃庶类。作息以时，品物咸遂。以器节时，以时出治。宵旰攸资，亦宣堙滞。声与政通，硕大庞洪。正宫堂皇，元气昭融。导和利用，警听达聪。亿万斯年，扬我仁风。

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