文徵明行书诗轴（文徵明行书七律诗大轴行书赏析）

文徵明《七律诗大轴》行书，纸本，北京艺融国际2011秋拍，成交价943万元，尺寸：248×77cm。

【作品鉴赏】

在有明一代的书坛上，文徵明（1470-1559）是无可争议的泰山北斗。他虽年享九十，但平生履历却并不复杂，大致可分三个时期：

1. 嘉靖二年（1523）之前，在家乡长洲（今苏州）研修、应试。据王世贞《文先生传》介绍，他“于文师故吴少宰宽，于书师故李太仆应祯，于画师故沈周先生”，名师指授，皆有大成。与祝允明、唐寅、徐贞卿并称“吴中四才子”，饮誉江南。唯科场不利，“十试有司，每试辄斥”。

2. 嘉靖二年，五十四岁的文徵明得到巡抚吴中的工部尚书李允嗣举荐，入朝应吏部试，特授翰林院待诏，在北京做官三年。由于徵明固有的才情、名望，以及友人林见素、杨升庵等的延誉，他的官职虽卑，在京城却颇受重视，经常与朝廷词臣们一起参加皇家的重大典礼、朝会、宴游活动，得到皇帝的丰厚赏赐。他情绪高涨，大量写诗记录在京见闻。这些诗成为他后半生书法创作常写的内容，可见这段生活是难忘的。然而不久，朝堂内部残酷的政治斗争，特别是翰林院同人对他的严重倾轧，又使他心灰意冷。乃三次上疏乞归，终于嘉靖五年获准致仕还乡。

3. 嘉靖六年后，在家筑“玉磬山房”，杜门隐居，以翰墨自娱。为了晚节清白，他坚决不与藩王、宦官及外国使臣交往。这三类人虽甘辞厚币不能得其片纸。而对于学生、亲友，他很好说话。《文先生传》云：“诸造请户外屦常满，……书生、故人子属、为姻党而窘者，虽强之（作书画），竟日不倦。”文氏的传世作品，大部分创作于这个时期。

在京城的时候，文徵明结识了一位叫陈沂（1469-1538）的好朋友。此人字鲁南，号石亭。浙江鄞县人，以医籍居南京。正德十二年进士，官翰林编修，以诗文书画著称于时，与顾璘、王韦并称“金陵三俊”。他对当代书画巨擘文徵明渴仰已久，故能不顾世俗偏见，倾心与这位“没有进士学历”的大师交往。何良俊《四友斋丛说》记云：“衡山在翰林日，大为姚明山、杨方城所窘。时昌言于众曰：‘我衙门不是画院，乃容画匠处此耶？’惟黄泰泉佐、马西玄汝翼、陈石亭沂与衡山相得甚欢，时共酬唱。”更令文徵明难忘的，是陈沂利用他教读大内时结识的一位王姓守苑官，“开后门”引导徵明等人游览了皇家禁苑西苑（即今北京北海、中南海）的胜景。文氏在自作诗的一则题记中说：“嘉靖乙酉春，同官陈侍讲鲁南、马修撰仲房、王编修绳武偕余为西苑之游。先是，鲁南教内书堂识守苑官王满，是日实导余三人行。因得尽历诸胜。既归，随所记为诗十篇。”这就是他一再书写的名作《西苑诗十首》的来历。文徵明致仕后，对陈沂这位“逆境知己”仍然念念不忘。二人时有书信往来、诗文唱和。如陈沂《石亭集》中有《怀文待制征仲》；文徵明《莆田集》中有《忆昔四首次陈鲁南韵》：

三年端笏侍明光，潦倒争看白发郎。咫尺常依天北极，分番曾值殿东廊。紫泥浥露封题湿，宝墨含风赐扇香。

记得退朝归院静，微吟行过药栏旁。

紫殿东头敞北扉，史臣都着尚方衣。每悬玉佩听鸡入，曾戴宫花走马归。此日香炉违伏枕，空吟高阁霭余辉。

三年归卧沧江上，犹记双龙傍辇飞。

扇开青雉两相宜，玉斧分行虎旅随。紫气氤氲浮象魏，彤光缥缈上罘罳。幸依日月瞻龙衮，偶际风云集凤池。

零落江湖俦侣散，白头心事许谁知？

一命金华忝制臣，山姿偃蹇漫垂绅。愧无忠孝酬千载，曾履忧危事一人。陛拥春云严虎卫，殿开初日照龙鳞。

白头万事随烟灭，惟有觚棱入梦频。

这四首七律，将与陈沂一起度过的京城生活，以及失意归来后对老友的怀念，都描写得细致入微。置之唐宋怀旧名作中，亦毫无愧色。可谓用情至深！

我们目前的这件文徵明行书大轴，写的正是《忆昔次陈鲁南韵》四首中的第二首（仅第七句“三年归卧沧江上”改易数字为“五云回首沧江上”）。虽然不能确定这轴字是为陈沂所写，但作者挥毫之时，笔端饱蘸着故人之思，应当毫无疑义。从这个角度来说，它也是一件用情之作，比题咏风花雪月的应酬笔墨要高级得多。

说到文徵明的字，王世贞《艺苑卮言》里的一段评论非常全面：“待诏小楷临二王，精工之甚，惟少尖耳。亦有作率更者。少年草师怀素，行笔仿苏、黄、米及《圣教》。晚岁取《圣教》损益之，加以苍老，遂自成家。”照这个说法，文徵明的书法共有八种路数：①“二王”体小楷，②欧阳询体小楷，③怀素体草书，④苏轼体行书，⑤黄庭坚体行书，⑥米芾体行书，⑦《集王圣教》体行书，⑧“文体”行书（由第⑦种发展而成）。实际上，文氏的传世作品，王体小楷、黄体行书、文体行书三种最为多见，也最为人所熟知。小楷是文徵明引以为豪的长项，“文体”则本色当行，都不必说了。那么，他又为什么对黄庭坚的风格情有独钟呢？我以为，首先是因为他的老师沈周先生写一手好黄字，衣钵传承，孺慕情深。其次，更重要的，是因为黄体笔画如“长枪大戟”，结构挺拔开张，最适于作大字。

我在讲书法史时常对学生说，王羲之虽好，可惜没有大字。晋唐宋元人作字，都是“短笺长卷”，立幅极少，更不用说像明代那种动辄八尺、寻丈的大轴了。文徵明的重大贡献之一，就在于他对《集王圣教》碑上的王字进行了一番改造：将婀娜的意态改为劲健，纤细的笔画改为粗实，多变的字形改为齐整。创造了小大皆宜的“文体”行草，适应了新时代新的创作幅式对行草书的要求——行草也可以写较大的尺幅了。但是，对于更大的巨幅作品，行草书仍难免有些捉襟见肘。这就是文徵明凡书巨轴大卷，多须乞灵于黄庭坚的原因。黄体虽曰行书，多具楷意。在布局上能够撑得起场面，而且特具视觉冲击力，在“碑学”尚未兴起的年代，实在是大前缀选。尝见黄庭坚《牛口庄题字》（今藏国博），十米长卷，字大近尺，每行一字，蔚为奇观。后世能继其风神者，惟沈周、文徵明师生而已。

我们谈论的这件立轴，本幅高248厘米，宽77厘米，正文五十六个大字，文氏用黄体写来，一气直下，使转灵动，挥洒自如，绝无僵硬板滞、鼓努为力之病。从整体布局上看，字与字、行与行之间的穿插错落，宛若天成，黄体夸张的撇捺在其中发挥了突出的作用；单字的高低错落，欹侧俯仰，也使通篇韵律跌宕起伏，变化多端。整幅字撑得很满，大气磅礴，撼人心魄；却不给人丝毫壅塞、沉重之感，反倒处处可见才子之思、书卷之气。真无愧大师神笔！究其创作年代，当在文氏七十岁上下，正是风格成熟、精力弥满之时。早于此，则笔墨未能如此沉雄老辣，变化未能如此丰富多彩；八十以后，则精力就衰，行笔略感迟滞，字的间架结构也常有失准之处。世知文氏字者，当不韪予言。古人常以“老罴当道”（典出《北史·王罴传》）这个成语形容老书法家精神矍铄的力作，用之文徵明此轴，可谓切合。

收藏文徵明书法，去伪存真十分重要。文氏在世之时，社会上针对他的造假活动已十分猖獗。王世贞《文先生传》指出：“先生书画遍海内外，往往真不能当赝十二。”王穉登《吴郡丹青志》也说：“（文徵明）海宇钦仰，缣素山积。寸图才出，千临百摹。家藏市售，真赝纵横。一时砚食之士，沾脂浥香，往往自润。”四百多年来，假文字、假文画不知又造了多少。试看如今哪场拍卖会上没有几件“文徵明”呢？文徵明艺术的爱好者、收藏者对这种状况相当头痛，大家都希望自己的藏品能有可靠的“帮手”来保驾护航。此件大立轴在这方面的显着优势，就是拥有两个响当当的著录。

十竹斋是南京经营书画文物的首席“老字号”，向与北京荣宝斋、上海朵云轩鼎足而三，以历史悠久、收藏宏富着称。这件大轴曾是十竹斋所藏精品。2000年南京文物公司出版的《十竹斋藏画精选》，开卷第一页就是此轴。可见其当年在店中的重要地位。

1983年，国家文物局成立了由谢稚柳、启功、徐邦达、杨仁恺、刘九庵、傅熹年、谢辰生七人组成的中国古代书画鉴定组，用七年时间全面地鉴定甄别了国有文物单位所藏古代书画。凡当时定为真迹者，录入《中国古代书画目录》（文物出版社出版十卷本，俗称“灰皮书”）。在此基础上，后又编印《中国古代书画图目》二十四卷，将《目录》分印各卷之后。这是新中国官方最大规模、最高等级的一次文物鉴定活动，《中国古代书画目录、图目》因而被誉为“新中国《石渠宝笈》”，具有极高的权威。文徵明行书七律大轴作为“南京市文物商店”（十竹斋的上级单位）藏品，亦有幸被鉴为真迹，列名书中，编号“苏21-04”。业内经验，书画作品凡膺此殊荣者，近年无不身价暴增，在拍场上大受追捧。我相信，文徵明行书七律大轴此次现身，也一定会引起古书画收藏界的强烈关注，这类“博物馆级藏品”在民间交流的机会是很难碰到的。