历史上九尾妖狐并列的三大神兽（究竟是妖邪还是神兽）

九尾狐，可以说是当今影视文学形象最为丰富的异兽之一，但在传说中，它时而为妖，时而为神，时而善，时而邪恶，可以说是起起落落落。

记载最早见于无名氏所著的《山海经》，开篇《南山经》就说:

“又东三百里, 曰青丘之山。……有兽焉, 其状如狐而九尾,其音如婴儿。能食人, 食者不蛊。”

《山海图》青丘九尾狐

也就是说青丘这地方有种奇异的野兽，长得像狐狸却拖着九条尾巴，叫声如同婴儿一般，会吃人。如果你听到草丛中有婴儿哭声，好心去查看，可能就落入九尾狐的圈套，成为他的盘中餐。

但如果有幸吃了九尾狐的肉，就能“不蛊”，这个不蛊在后世记载中多是不受妖邪之气、不中蛊毒。

大禹时期——部落图腾

这时九尾狐就和山海经里的九尾龟、九尾兽一样，只是普通的异兽，让它第一次获得声望的是大禹和涂山氏的结亲。

《吴越春秋》对此作了记载：

“禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云‘:吾娶也,必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹,禹曰‘:白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。’涂山之歌曰‘:绥绥白狐,九尾庬庬。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。’天人之际,于兹则行，明矣哉！禹因娶涂山,谓之女娇。“

他行至涂山现九尾白狐，于是娶涂山女娇。

白色是他的衣服，九尾是王的证明，有学者大胆推测过，九尾狐可能是某部落的图腾，这个部落应该实力强大，所以禹娶涂山女，得到了该部落的支持，登上王位。

汉代——西王母的手下

现出土的汉砖画像上，九尾狐的形象丰富且美丽，更随侍在地位尊贵的女神西王母身侧。

西王母是昆仑山上的女性神邸，掌管着长生与命数，手下神兽有三足乌、九尾狐、蟾蜍、玉兔。无数供奉西王母的壁画上都能看到九尾狐的身影，肩生双翼，身有纹饰，后来这四神兽渐渐演化为我们熟知的青龙、白虎、朱雀、玄武。

汉代以后——用于歌功颂德的瑞兽

在谶纬思想盛行下，符瑞学说被大肆宣扬，九尾狐成为了象征天下太平、贤君出世的瑞兽。

东汉的《白虎通义·封禅》有云：

“德至鸟兽，则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。”

自然界白色的动物比较稀少，所以出现白色动物也象征吉祥。

魏晋南北朝战乱频繁，讽刺的是九尾白狐的吉兆频出：

曹植的《上九尾狐表》即云：

“黄初元年十一月二十三日于鄄城县北，见众狐数，十首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多。然后知九尾狐。斯诚圣王德政和气所应也。”

鱼豢《魏略》记载：

“文帝受禅，九尾狐见于谯都。”

《宋书·符瑞中》记载：

“魏文帝黄初元年十一月甲午，九尾狐见鄄城，又见谯。”

《魏书·灵征志》记载：

“十年三月,冀州获九尾狐以献。王者六合一统 则见。周文王时,东夷归之。曰，王者不倾于色则至德至,鸟兽亦至。

十一年十一月,冀州获九尾狐以献。

孝静天平四年七月,光州献九尾狐。

元象元年四月,光州献九尾狐。

兴和三年五月,司州献九尾狐。”

这就有胡扯的意思在里面了，显然是争权夺位的帝王为了巩固政权而为自己造势。但此时，九尾狐作为中原文化中的祥瑞之兆，达到了它地位的最高峰

但九尾狐崇拜的落寞早就埋下了伏笔

东汉说文解字里就认为狐的身上有妖气存在：“狐，祆兽也，鬼所乘之。”

魏晋南北朝层出不穷的志怪小说里也出现了狐妖的描写，也开启了九尾狐妖异化的前奏。

唐代的妖神——”天狐九尾“

入唐后，狐作为民间信仰的一部分，从朝堂跌落到寻常百姓家，成为民间供奉的神灵，但此时和我们现在说的古曼童、保家仙一样，是在家偷偷供奉的妖神。

据张鷟所著的《朝野佥载》记载：

“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村’。”

《广异记》也记载了开元时期河北一地的“狐神”之事，当地村民言：“此有灵袛，好偷美妇，”

可见狐神虽被人们视为神灵，他法力强大，但本质上却类似妖物，并非正常的神邸，有许多妖异可怕的行为。

但唐代狐崇拜的一个重要方面是“天狐崇拜”，段成式的《酉阳杂俎·诺皋记下》中记载：

“道术中有天狐别行法，言天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。”

还有记载过人偷吃了九尾狐的内丹，结果腹胀爆裂而死的故事。

对九尾狐的崇拜恰是唐代狐信仰的主要部分，上天入地、通晓阴阳的九尾天狐即是这种信仰之力的来源。九尾狐神通广大，早已超出普通狐类，承载着人们希望生活稳定、富足康乐的理想。

宋代及以后——邪恶妖狐

宋代以后，九尾狐就成为邪恶的代名词，逐步妖化，常常用来形容妖媚淫荡的女性。

最有名的就是明代《封神演义》里的苏妲己，认为她是九尾狐狸精的化身，授命于女娲导致商朝灭亡。

海外传说——从妲己到华阳天到玉藻前

也就在差不多时期，九尾狐的传说东渡日本，化身成日本有名的大妖玉藻前。

妲己在商朝灭亡后，逃往印度，成为摩竭佗国斑足太子的王妃华阳天，祸乱一方。之后又回到中国，暂时过着隐姓埋名的生活。唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里来到日本。

她凭借美貌获得天皇宠爱，赐名为玉藻前。玉藻前利用狐妖的魅惑术引诱天皇整日与她寻欢作乐，无心朝政，并吸取天皇的精气。不久，鸟羽天皇得病并逐渐病重，阴阳师·安倍晴明5世孙安倍泰亲（一说安倍泰成）占卜后识破玉藻前的真身，知道她是白面金毛九尾狐，更察知其祸害天皇从而窃国的惊天阴谋。一轮斗法后玉藻前战败逃遁，隐匿在那须野。其后鸟羽天皇派遣三浦义明，千叶常胤及上总广常三人，安倍泰亲为军师辅佐，率领8万大军前往追讨。历经三次死伤惨重的恶战后终于以骑射将其击败杀死。

《百鬼夜行》玉藻前

玉藻前死后，就地化为“杀生石”，会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令任何生物无法近身，百姓苦不堪言，直到高僧玄翁和尚将杀生石击碎，方才得以彻底平息。

《百鬼夜行》杀生石

九尾狐崇拜从何而来，又为何衰落？

上古时代人口多寡是部落强大与延续的重要因素，九尾狐崇拜其实是生殖崇拜的表现。

“九”在中国传统文化中既代表数字的极限，又有强烈的思想文化意味。

《黄帝内经》记载：“天地之至数，始于一，终于九焉。”

九尾狐之“九”除了表示最高的数字外，逐渐蒙上了神秘的阴阳五行学说的色彩。按中国古代象数与五行的推演，“九”也被视为最大的阳数，代表“极阳”之意。而“阳”在古代思想文化中多指男性，“九”、“阳”也就包含了男性生殖的含义。

“尾”则象征女性生殖，兽类的交配称为“交尾”。“尾”本就是星宿之一，如《史记》记载的“尾为九子”，尾宿本身即象征多子。

汉代九尾狐作为长生崇拜中的神兽，也许也正是因为他象征子孙后代绵延不绝，人们可以通过繁衍后代实现自我生命在另一个个体身上延长。

宋代程朱理学兴盛，讲究“存天理，灭人欲”，性、生殖被他们视为眼中钉，象征繁殖的九尾狐自然渐渐演化成淫乱的荡妇形象，成为他们批判诋毁的对象。

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