如来收服孙悟空开了什么会（收服孙悟空时圆寂）

在古装神话剧，如来佛祖是一直处于战力顶点的地位，不管有多厉害的妖怪，只要如来一出手必然搞定（例如东游记里一掌拍翻吸收通天教主万年法力的穿山甲），事实上在明清小说中，如来往往也是作为战力天花板。然而网文兴起以后，很多人把民族主义的情绪代入到神话小说中，因此如来在洪荒小说以及营销号中成了极大的受害者，出现种种谣言，很多人还将其带入到西游记小说中，本文就来厘清一下《西游记》中那些如来的谣言。

如来佛祖

在洪荒小说中，为了贬低如来的地位，将其前身说成是《封神演义》中通天教主的大徒弟多宝道人，且不说西游记和封神演义没有任何关系，即使有，多宝道人也是多宝佛的前身，而非如来佛的。认为多宝是如来前身的依据是封神演义中的一句“多宝西天拜释迦”，这句话中的“拜”固然可以解释为“担任”，如“金台拜将”、“官拜元帅”，但要知“拜”做担任讲需要接职务，“释迦”是姓氏而非职务，如何能担任？所以此处的“拜”就是字面意思的“下拜”，如“童子拜观音”一般。而“多宝西天拜释迦”其实是《法华经》的典故：

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：'释迦牟尼佛、可就此座。'即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。（见宝塔品）

因此，《封神演义》的多宝道人是多宝佛的前身而非释迦牟尼佛的前身。

多宝佛

二、如来是接引道人

我大概是在中学时代从某本杂志看到的这个说法，该文内容是揭秘菩提祖师的身份，同样是将封神演义和西游记串联起来，依据是准提道人和菩提祖师、接引道人和如来佛祖是一样的赞诗，然而封神演义存在大量抄袭西游记赞诗的情况，如果这两者成立，那孔宣就成了唐僧的前世了。

遂此四众牵马挑担，同入观里，却又与大仙一一相见。即命看茶摆斋，又叫小童儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地。正是那——功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。

孔宣大笑曰：“一派乱言，又来惑吾！”道人曰：“你听我道。我见你有歌为证，歌曰：功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。 天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。 洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。

接引道人

顺便一提，《西游记》也存在接引佛祖的，在凌云渡撑船引渡唐僧师徒，在结局的排名中位列西天第七位。

行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡！上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。

三、如来的地位

现在有一种说法是三清四御五老是地位排名，而如来属于五老之一，地位远不及三清。认为如来是五方五老一般是因为七仙女这句话：

仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”

然而我们知道古代是没有标点符号，五方五老到底有没有包含西天佛老在内不得而知，不过从前后的描写来看，大概率是不包括，证据有两点：

第一、孙悟空在天庭当齐天大圣时，与五方五老称兄道弟，但孙悟空和如来互相不认识。

见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。

第二、如来并没有去参加蟠桃会，甚至连蟠桃会发生了什么都不知道。

即使如来属于五老，同样不能说明什么，如果上至如来佛祖，下至诸位罗汉、十洲三岛仙翁都属于五老，那只能说是把五个方向的仙佛神圣做一个统计罢了。

如来

如来的地位虽不及玉帝，但至少是与三清平起平坐的，如来将孙悟空压在五行山下后，玉帝传旨让三清、四御、五老等来同谢佛恩，三清、四御、五老各带着明珠异宝、寿果奇花向如来拜献。在等级森严的封建时代，地位高的拜献地位低的事情基本是不可能。

不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”

《隋书·礼仪志一》：“樽俎之物，依於质文，拜献之礼，主於虔敬。”

还有人提出老君化胡为佛，所以高于如来，这里要讲清楚，《老子化胡经》虽是道教为了自抬身价编出来的典籍，但既然原著作者用了这个典故，自然说明是用了这个设定。但是西游作者的理念，并不是很多人以为的抑道扬佛或抑佛扬道，相反西游作者希望的是三教归一，三教为一家的理念，这个理念从孙悟空在车迟国的一段话讲的清楚。

行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道:"这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，捽碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。【望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才】，我保你江山永固。"

谓化胡为佛更可能是作者想表示佛道本为一家，实际上如来的真经，原文同样有类似的描述。

三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰:"此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，【实乃三教之源流】。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！【盖此内有成仙了道之奥妙】，有发明万化之奇方也。"

如来的真经不仅仅是佛门之法，同时还是三教之源流，并不是以此说如来可压过儒道一头，而是三教归一理念的再现。

太上老君

至于如来和玉帝的关系则是极其特殊，在现实中历史上都找不到类似的案例，一方面玉帝是大天尊，如来要听玉帝的旨意，对玉帝的命令不敢违背；另一方面，如来又地位崇高，对玉帝不用行朝礼，只需双掌合什即可。如果单单是这样，可以理解为类似人间皇帝与诸侯王的关系。但是呢，如来又可以直接指挥天兵天将，甚至能够派遣天庭元勋、有先斩后奏之权的李天王去抓只小白鼠，这么一来关系就复杂了，非要找个历史上相似的，大概就是东晋的“王与马，共天下”了……

时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道："请如来少待，我主大驾来也。"【佛祖闻言，回首瞻仰】。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰："多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。"【如来不敢违悖，即合掌谢道】："老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？"

如来和玉帝

四、如来收服孙悟空时圆寂

这个说法最早是李天飞讲西游第二十讲，来源是如来在降服孙悟空回灵山后说了这样一段话：

我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏妖猴，是事莫识。名生死始，法相如是。

后来被各种营销号加以引用传播。但这里明显搞不清楚佛教中涅槃的含义，对于佛来说，涅槃是指一种境界：

《入楞伽经》：大慧，我所说者，见虚妄境界分别识灭，名为涅槃。

《解深密经》：一切诸法，皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。

也就是说，涅槃本来意思是“贪瞋痴烦恼寂灭”、“众苦寂灭”的解脱境界。

孙悟空同样有涅槃的描述，难道孙悟空出五行山也死了一次吗？

执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅槃罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟。

而且如来如果真的因为镇压孙悟空死了一次了，那更合理的写作方式也应该是如来将孙悟空压在五行山后圆寂，而不是接受众仙拜献，参加安天大会后回灵山才圆寂，这不是恨违和吗？类似的剧情倒是在97版天龙八部看到，鸠摩智和萧峰对掌后，撑着到外面吐血，然而作者不是TVB编剧，如来更是完全碾压孙悟空，不需要安排这种奇怪的情节。

五、金丹砂是如来贿赂太上老君

又是出自吴闲云大师的手笔，还是那句话，西游谣言一石，吴闲云独占八斗。

他的说法是如来的金丹砂是十八座金山，是贿赂太上老君的买路财。

这种无聊的谣言也就骗骗没看过书的人。

第一，原著写的很清楚，金丹砂是白色的沙子，不知道怎么会扯淡成金山。

行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下，共显神通，好砂！正是那:似雾如烟初散漫，纷纷霭霭下天涯。【白茫茫，到处迷人眼】；昏漠漠，飞时找路差。打柴的樵子失了伴，采药的仙童不见家。细细轻飘如麦面，粗粗翻复似芝麻。

第二，罗汉后面是把金丹砂取回去了的。

孙大圣才同天王等众打入洞里，把那百十个小妖尽皆打死，【各取兵器】，谢了天王父子回天，雷公入府，火德归宫，水伯回河，【罗汉向西】；然后才解放唐僧八戒沙僧，拿了铁棒。

当然这里肯定有人会抬杠说，这里不是说各取兵器吗，金丹砂又没说是兵器，那我寻思金丹砂更没说是金山，你们怎么就信是金山了？何况火部的火具，雷部的雷具，是不是也该算法宝？是不是也没取走啊？这里不就是用一个兵器代指了所有被套走的物品。

吸各种法宝的金刚镯

六、如来收拾大鹏很费劲

还是吴闲云发明的说法，他在《煮酒谈西游》中说什么如来对大鹏极度重视，如果跟大鹏硬碰硬，灵山也要损失大半的谣言。看过西游记原著甚至电视剧的都知道，如来收狮驼岭三魔带上了西天豪华阵容不假，但这倒不是因为收服狮驼岭三魔需要这么多人，如来无非是担心三魔跑了，带了这么多人一包围，三魔无处可逃。

而且实际战斗过程非常简单，文殊收走了青狮，普贤收走了白象，如来一指头秒了大鹏，何谈什么让灵山损失大半？

二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。

这里对比一下如来收孙悟空，又是用计又是用手掌，还用了六字服帖才把孙悟空压在五行山下，显然比收大鹏麻烦得多。

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