现任天皇的年号是令和（寓意再深也比不上日本历史上这两个年号的意义重大）

5月1日零点，日本将启用新年号“令和”，这也意味着“平成”时代的结束。据日方报道，这是他们首次从本国古籍中选取的新年号，而在此之前，日本年号都取自中国古籍。

日本公布新年号，“令和”

对于年号，我们其实并陌生。这项由汉武帝开创的独有的纪元方式，在我国已经沿用了两千多年，直到一百多年前的1912年，年号纪元才被废除。而曾经深受中华文化圈影响的国家，如越南、韩国等，如今也都废除了年号。

然而作为发达的资本主义国家的日本却保留了年号纪元，成为世界上唯一还保留年号的君主制国家。

那么，日本为什么没有废除年号，反而一直使用至今呢？

因为年号已经成为日本文化的重要构成，被广泛使用在钱币、报纸、政府文件等主流社会信息媒介中。而且日本历史上有过两次划时代的改元（改换年号），正是这两次改元，对日本社会和国民思想的冲击是很大的，这也成为日本国民精神的一种强烈象征；正是这两次改元，改变了日本，改变了世界，时至今日，已经成为日本国民无法忘却的记忆！

印有“平成”年号的商品

大唐贞观十九年，公元645年，日本孝德天皇从《尚书》中取“施教化，大治天下”之意，制定了自己的年号“大化”，这是日本历史上第一次使用年号，同时也意味着中原文化开始进入日本，成为日本上层建筑学习的对象。

大化二年，熟读中国典籍，并对中国古代圣贤的治国思想有着深刻认识的孝德天皇，开始效仿唐朝的政体和经济制度颁布了《改新之诏》，以革除国内陈陋旧习，加强中央集权为目的，开始了轰轰烈烈的改革，史称“大化改新”。

大化改新从一只鞋子开始

这场改革确立了儒学在日本的地位，也开启了日本向唐朝学习的先河。

孝德天皇能够向唐朝学习，还在于他仰慕中原文化的强大。事实上，日本和中原王朝的交往历来已久，我国史书上第一次明确记载日本，出自班固的《汉书.地理志》中：乐浪海中有矮人，分为百余国，以岁时来献。

乐浪海就是指今天的日本海。西汉元封三年，公元前108年，汉朝灭了卫满朝鲜后在半岛上设置了乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，乐浪治所在卫满朝鲜都城，这里也是汉朝了解东北亚周边部落和国家的窗口。

只是当时的日本不但处于奴隶制社会，而且还是一个四分五裂的国家，这和汉朝的大一统是无法比拟的，也是日本列国不敢仰视的存在。

汉四郡

东汉光武帝时期，日本使者（实际上是日本列国中一个名叫倭奴的小国使者，代表不了整个日本，此时的日本正处于弥生时代的分裂期）第一次踏上中原土地后，为了得到汉朝的支持，从而能够成为统一日本的领袖，于是接受了汉光武帝册封，得到了“汉倭奴国王”金印，以此作为汉藩属国自居。

“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。”

岛国的本性铸就了日本从骨子里仰慕强者的基因，只是这个名叫倭国的小国，并没有完成统一日本的大业。公元3世纪中叶，日本本州岛中部出现了一个名叫“大和国”的国家。它经过长时间的扩张和吞服，完成了日本的统一大业。

汉倭奴国王金印

但统一的大和国并没有改变日本奴隶制社会，而且皇权旁落，国家大权被豪族权臣所垄断。社会经济发展不要说和中原王朝相比，就是和当时朝鲜半岛上的新罗、百济相比，也是非常落后的；皇族和权臣之间的矛盾、奴隶主和奴隶之间的矛盾，造成了日本社会的混乱和动荡。

期间，日本也尝试过一些改革，如编户齐民改革、推古改革等，均遭到顽固派的阻扰而失败，日本依然是一个贫穷、落后的奴隶制国家。

直到公元645年（日本皇极天皇四年），被架空的日本皇室在中大兄皇子的主导下，联合底层贵族发动政变，杀死权臣苏我入鹿后，将苏我氏一族连根拔起，为“大化改新”扫清了阻碍，史称“乙巳之变”。

乙巳之变

大化改新的成效是非常显著的，不仅加强了日本的中央集权，还完成了日本由落后的奴隶制国家向封建国家的质变，是日本历史上的一次大变局。

正是这场改革，让日本有了干涉他国，参与对外战争的实力。

唐龙朔三年（公元663年），日本应百济残余势力求援（显庆五年，公元660年，大唐名将苏定方灭百济）出兵四万余人，试图和唐朝争夺东北亚的控制权。

虽然在白江口一战被唐军杀得大败，此后近千年间日本都不敢对中原有任何的非分之想，但也由此可以看出，大化改新带给日本的影响！

白江口之战

第二次改元，年号“明治”！

大清同治七年，公元1868年，日本睦仁天皇选中出自《易经》“圣人南面而听天下，向明而治”寓意而制定的年号，改元“明治”，开启了日本历史上第二次改革，即“明治维新”。

自1603年（明万历三十一年）德川家康在江户创立幕府后，因为西方航海时代所带来的思想冲击，日本开始实行闭关锁国的政策，只保留了长崎一地作为对外贸易的窗口，这样严重阻碍了日本资本主义的经济生产方式的发展。

明治维新

1840年世界第一强国英国以贸易为借口，对中国发动了侵略战争。当时的日本虽然锁国，但对这场西方列强挑战东方强国的战争都十分关注，甚至对战争的结局都做出了预测，如日本水户藩主德川齐昭认为“清国无论如何乃一重要之大国，夷狄不敢轻易问津。”

但结局却给日本人带来了巨大的思想反差。作为中华文化圈的主导和精神领袖，一直是自己敬畏的存在，大清不仅没有赢得这场反侵略战争，反而被“洋夷”打得签下屈辱的城下之盟，以赔款、割地而告终。这引发了日本学者的思考，即往昔强大的清王朝为什么会失败，如果日本遇到“洋夷”船坚炮利该如何自处。

1863年萨英战争，日本炮击英军

当然，日本学者总结的原因很多，如：

盐谷宕阴认为清朝失败的原因在于清朝统治者的无知，在意的只是天朝上国的那份虚荣，首先在心理上就已经输了。

“英知清，清不知英，清以华自夸，英以见夷而怒。怒则备，夸则忽，未战而胜负见矣。”

杉田成卿则认为清朝的失败在于统治者自大，他们对日新月异的世界一无所知，还沉浸在天朝上国的梦中无法自拔。

“满清夷视英吉利，而不察其技巧之所有，率然结兵，屡取败衄，非鉴戒乎?”

实际上，对于清朝在鸦片战争失败后不知变革，依旧沉浸在过往的辉煌中无法自拔，再次引发了日本学者的深虑，如果继续坚持儒家学说，坚持华夷论的那一套，日本是否也要步清朝的后尘。

美国佩里开日

故而，日本著名思想家佐久间象山对清王朝面临的困局，提出了日本如果遇到同样的问题该如何应对的看法。

“唯知本国之善，视外国为贱物，侮为夷狄蛮貊，而不知彼之熟练于实事，兴国利，盛兵力，妙火技，巧航海，遥出己国之上。”

而加藤弘之在1861年对清朝开启洋务运动作出了评价，他认为清政府顽固守旧又不思变革，毫无积极进取之心，只是被动的去做一些有利于自己的事，从来没有想过主动去融入这个世界，白白浪费了二十年的时间。

“如自二十年前之鸦片乱后，即采用此良策，当不致陷入 于如今之危局，彼毫无兴革衰政之志向，而唯行偷安之策。”

正因为如此，1853年美国海军将领佩里闯进江户湾，逼迫日本幕府签定不平等条约后打开了日本的国门，从而引发了日本有识之士的倒幕运动，即支持开国，但必须还政天皇。

倒幕四藩

倒幕运动的成功，宣告了日本结束了封建统治。

明治维新则宣告了自大化改新以来日本一直坚持“华夷秩序”理念的崩溃，把在科学、工业制造等领域没有实用性的儒学定义为塑造国民道德品格的工具，而不是富国强兵的手段，从此日本走上了向欧美国家学习的道路。

道德、仁义、孝悌、忠信之教皆从中国圣人之模训，而天文、地理、航海、测量、万物之理、炮兵之技、商法、医术、机械、制造等皆以西洋为主，集五大洲之所长，而成皇国之大学问。

明治维新的成功，让日本从封建社会进入了资本主义社会，并通过甲午战争从清朝的手中夺取了东亚的话语权，通过日俄战争成功进入了世界列强的行列，获得了国际社会的发言权。

浮世绘倒幕运动

结语：

客观的说，日本其实是一个善于学习的国家，无论是大化改新，还是明治维新，都是在务实的思想下寻求强国的方法，也确实改变了日本的命运！

而正是日本的这种改变告诉我们，故步自封、盲目自大，到底有多可怕，所以时刻保持一颗戒骄戒躁的心，时刻保持学习的状态，是多么的重要！

个人如此，国家亦如此！

参考资料：

崔昆仑《试析鸦片战争时期日本士人的中国观》

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