古人留下的八大忌讳（古代名讳及讳君恶）

古代礼法有名讳，除君前言语不讳，引用书文不讳，平时言语不可含带父母名之字常行不怠，则言语知谨矣，尊敬其亲矣就其谨言，惟口出好、兴戎：言语能谨，则可以和谐人事；言语不谨，则或伤人而斗就其敬言，由敬亲及于敬长、敬上、敬人，人敬我一尺，我敬人一丈，则相互尊敬矣凡为子女皆如此，则谨言而敬人，是乃天下和谐之一方也不然，何以教人学而时习谨敬乎？故名讳之礼法智慧之妙，犹如此也，接下来我们就来聊聊关于古人留下的八大忌讳?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

古人留下的八大忌讳

古代礼法有名讳，除君前言语不讳，引用书文不讳，平时言语不可含带父母名之字。常行不怠，则言语知谨矣，尊敬其亲矣。就其谨言，惟口出好、兴戎：言语能谨，则可以和谐人事；言语不谨，则或伤人而斗。就其敬言，由敬亲及于敬长、敬上、敬人，人敬我一尺，我敬人一丈，则相互尊敬矣。凡为子女皆如此，则谨言而敬人，是乃天下和谐之一方也。不然，何以教人学而时习谨敬乎？故名讳之礼法智慧之妙，犹如此也。

古代礼法讳君恶。大凡父母之国，及临时所居国之先君、今君之恶，皆不可提及，莫说议论讥刺之。所以如此者，君乃一国之统，教化所由施，不可以不尊；闻人恶如探汤，先君又今君父祖，不可以不敬。尊敬于君，则敬德入心，可以敬其事；喧君之德，则提携善性，可以化风俗。亦所以使民爱国也。不然，不尊敬君，则贰从政之心；渲染其恶，则失教化之本，何以学而时习尊君从政向善而爱国乎？是为讳君恶礼法智慧之处也。

故武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿（亲手掐死与李治所生刚满月之公主），菹醢碎椒涂之骨（毒死既立太子之亲生儿子）；其淫荡放纵也，丙殿昌储而乱伦（先事唐太宗，而与太子李治成奸），欢娱男宠而跋扈（相继得宠者有薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等），唐史讳而不言。故史必后世编纂，言其恶亦所以戒后世也。

此文之思，乃孔子讳君恶所昭示。在此一并记之，可见当如何学《论语》，而体会圣人心智也。

陈司败（陈国司寇）问昭公（鲁君）知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，（司败）揖巫马期（孔子弟子）而进之，曰：“吾闻君子不党（相助匿非曰党），君子亦党乎？君取（娶）于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”谓礼不娶同姓，鲁为周公之国，吴乃周公叔祖泰伯之国，皆姬姓也。不称吴姬，而称吴孟子者，讳之使若宋国子姓之女也。宋乃殷商之后，子姓。

巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”孔子不可自谓讳君之恶，犹此地无银三百两，又不可以娶同姓为知礼，故受以为过而不辞。

注家曰：鲁，乃夫子父母之国；昭公，又鲁之先君也。司败亦未尝显言其事，而遽以知礼为问，其对之宜如此也。及司败以为有党，而夫子受以为过，盖夫子之盛德，无所不可也。然其受以为过也，亦不正言其所以过，初若不知孟子之事者，可以为万世之法矣。