晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)

小时候,从老人门口中听到最多的就是我们家附近以前两县庙,苦练庙敬奉的主神是九天圣母娘娘,俗称送子娘娘,又称娘娘婆。后来大一点,在翻阅县志或查找其他资料的过程中发现,娘娘庙在蒲城多地都有,如兴镇曹家的大庙,宣化的娘娘庙,大孔北边的九娘峪等,敬奉的主神都是九天圣母。而县北最出名的莫过于尧山圣母,直到现在每年清明都还保留有古老的抬神赛社习俗。

晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)(1)

九天玄女塑像

九天圣母又称九天玄女,传说黄帝与蚩尤大战的时候,授其兵符,助力黄帝战胜蚩尤。另外如《水浒传》中宋江梦到玄女赐兵书等,掌控三十六天罡,七十二地煞,成就了一番事业,可见九天玄女崇拜在中国大江南北分布都比较广。但也不知道从什么时候开始,人们又把九天玄女娘娘演绎成了送子娘娘,保佑人们早生贵子,保佑人们子孙平安。可能和以前医药不发达,人们子息艰难,小孩成活率低有很大的关系。

晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)(2)

尧山庙会

记得老人们经常讲,我们村附近有一个稍微大一点的庙宇,由附近六个村子共同出资修建,包括雷李,山王,姜麻,三里村,桥上,楼底六个自然村落,该庙称为苦练庙,敬奉的主神就是九天圣母,俗称娘娘婆。据老人们传说,苦练庙中有一块匾额,写有“一天圣母”四个大字,是苏坊著名书法家张大架子的亲笔。不过解放后庙拆的改成了学校,匾额也在历史的尘埃中不知所终。而另外万家村西北笃福杨村城南另有一座比较大的庙宇,因在蒲富两县交界处,所以称之为两县庙。具体建于何时,没有找到相关文献记载,至少也有几百年的历史。而老人们传说,该庙与苦练庙敬奉的是同一主神,都是圣母娘娘。每年清明的时候,都会有规模盛大的抬神活动。据老人们说,从两县庙抬到苦练庙,娘娘住一年,明年又从苦练庙抬到两县庙,周而复始。老人们又这样传说,两县庙是娘娘的婆家,苦练庙是娘娘的娘家,每年如果从苦练庙抬往两县庙,天就会下雨,那时娘娘哭呢,不愿意回去。记得外祖父在自己的本子上有记录历年两县庙抬神写的对联,都是以蒲城和富平两字的拆字联,时间久了,我以前抄了一份,现在也找不到了。只依稀记得其中一幅:蒲草皆益母,城郊尽善男。基本内容都是对于圣母娘娘护佑妇女儿童的赞颂。

晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)(3)

光绪县志中的蒲富两县庙

记得小时候老人们经常会讲以前医学不发达,孩子出生率比较高,但存活率比较低的苦难经历。比如隔壁家嬷嬷,经常会听她讲到,自己第一个儿子长到八岁却不幸夭折了,如果活到现在也有八十多岁了,后面接连生了几个也都没有成活,后面还去抱养了别人一个女儿,没想到没有几个月也夭折了,就是人常说的借着借着哭眼泪。悲痛之余,但还要生活下去。最后据她讲,这一辈子总共坐过十个月子,不过成活下来的只有三儿两女,其中有一半的都没有成年就夭折了。而另外一位老人家,是我们家的一位亲戚,听她讲,说她一共坐过十个月子,寒冬腊月也坐过,三伏天里也坐过,不过最后就成活了一个,其余九个都夭折了,所以给孩子起名百成,以示纪念。这几位老人家也只是一个缩影,其他的人家也更不用说了。据历史记载,末代皇帝溥仪的父亲醇亲王的父亲原配夫人生了三个儿子,长子被慈禧抱进宫当了皇帝,就是光绪帝载恬,后来生了两个儿子都没有长大成人,其余的几个儿子载沣,载涛,载询都是侧室所生。贵为帝王之家的子息都这么困难,更不用说普通的平头百姓了。以前的孩子最怕的就是出天花,据说康熙皇帝能当皇帝的有一条就是出过天花,有了免疫力。还有一些听老人讲的什么产后风,三日惊之类的,数不胜数。所以农村的孩子都有一个不好听的小名,认为起的名字越低贱,孩子越好养。在这样的大环境下,九天玄女娘娘就被后世演绎附着上了送子,保佑孩子健康成长意义,久而久之,形成了比较浓厚圣母娘娘崇拜习俗。

晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)(4)

曹家庄圣母庙

在九龙塬北一侧,有兴镇曹家庄大庙,据现存碑刻记载,始建于元泰定元年,后重修重建者数次,兴盛于明清,敬奉的主神也同样是九天玄女娘娘。从一块修建庙内戏台的碑文中发现,来自西安府、大同、太原、凉州(今甘肃武威)、迪化(今乌鲁木齐)等地的参拜捐款者碑文清晰记载,历史上香火旺盛,人气甚高。而九龙塬南宣化村,也同样有圣母庙一座,规模宏大,有大殿以及钟楼鼓楼等建筑,据说同样敬奉的是九天圣母。据举人景庆云所撰《九天圣母灵佑一方序》中载:“《千宝书》、《白猿经》俱云:圣母即九天玄女,精遁甲兵符,穷极变化。其说似诞,而至谓育婴保赤,永垂鸿慈,则与母道合焉。”这与当地百姓传说的送子娘娘,护佑子孙孩童一说吻合,也和当地为了祈求子嗣保佑子嗣的美好愿望一致。而宣化村历史最早可以追溯到唐朝开元年间,据县志记载,唐开元年间,为了拱卫桥陵,在当地设立了宣化,相原,崇德等五折冲校尉府,唐亡后设置取消,但作为地名宣化等保存了下来。

晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)(5)

尧山庙

尧山灵应夫人祠即尧山庙,有唐咸通年间(860~873)的碑记,上有“自古灵应一方”之说,每逢大旱,农民多在此祈雨。明天启年间(1621~1627),知县王佐申请入祀典。每年清明节有香火大会。祠于“文化大革命”中拆毁。现除存有自宋至清重修尧山灵应夫人祠碑数通外,还存有唐、宋、金时摩崖题字数处。1993年春发现唐穆宗长庆二年(822)“敕封浮山(尧山)灵应夫人”铁券。庙中供奉的灵应夫人,是当地以求雨和求子灵验而出名的女神,深受民众崇敬和膜拜。尧山历来被古人所朝奉,其主要原因是赐雨、祈福、送子、治病、安邦治民。这在尧山的碑刻上都有记载,百余通碑刻上多涉及祈雨、祈子或祈雨、求子成功还愿、修庙之事情。尤其是明嘉靖年间的石碑内容反映了当时尧山古柏千株,流泉潺潺,野花茅屋的美丽景象,记载了常有古人至此游览的情景,可见,古时的尧山是一处景色秀丽,山明水秀的游览胜地。每年的清明节,环绕庙宇周围内的村庄的十一个神社,轮流从山上接神像至社中,供奉一年,次年清明送神像归山,再由下一个社接去,如此周而复始。接送神像期间,也就是清明前后的3天里,举办有盛大的尧山庙会和社火表演,包括有鼓乐、舞狮、舞龙、竹马、秧歌、撑船、花杆、八仙、花鼓、尧山大鼓等等。这种神社送神像的活动至少已经延续了数百年之久,至今兴盛不衰。届时庙中与周围山谷,人山人海,热闹非凡,尧山庙会已经成为当地老百姓的一年一度的盛大节日。

晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)(6)

九娘峪九天玄女庙

而在大孔寨北有一处山峪称为九娘峪。据蒲城县志记载:九娘峪位于岳王山西侧,因上有九天玄女庙而得名。南北走向,峪长1.5公里,沟坡系石灰岩质结构。据说为唐所建,相传曾住过僧侣、道士或尼姑,庙前的花纹石座和旧碑上的一些文字记载便是一个很好的佐证。尤其庙旁有一泓泉水,曰九娘泉。从山石缝中流出,能积四五桶,但久流不绝。打一桶泉水上来,感到泉水凉至极,饮进肚里,甘冽爽口,真是天然仙水呀!庙前有一棵千年“柏抱松”,高约三四十米,近两米粗,外皮尽脱,尤显苍劲。九娘峪百千年的沧桑变化都写在这位千岁老人的躯干上了。近年以来,当地乡民对于庙宇进行了重修,每年也开始举行规模盛大的旅游文化和祭祀活动。

晋祠圣母娘娘来历(蒲城民间的圣母娘娘崇拜)(7)

绘画中九天玄女

不管是尧山圣母还是九天圣母,虽然称谓不同,但是娘娘,夫人,圣母,娘娘婆,圣母娘娘对于普通来百姓来说都是一样崇拜的神灵。祈雨求子,祈福纳财,都希望所求必应。不管求雨,求子,保我赤子等都寄托了人们一种美好的愿望。希望家人平安,事业顺利,家庭幸福,每个人向神灵祈祷的愿望基本都是差不多的。虽然故乡的圣母崇拜没有南方妈祖崇拜那样走出国门,随着华人的迁徙,流传到了东南亚的整个华人世界,但也是北方被广大百姓所信奉一种传统民俗信仰,希望传承了上千年的圣母崇拜能够护佑我们一方百姓能够安居乐业,百业兴盛!也希望圣母崇拜能够成为当地一道名片,利用尧山庙会等更好的传承和保护传统民俗文化!

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