怎么理解仁者爱人（仁者爱人仁者无敌）

“仁者无敌”这一成语出自《孟子·梁惠王上》第五章意思是：施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无敌于天下的，接下来我们就来聊聊关于怎么理解仁者爱人?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

怎么理解仁者爱人

“仁者无敌”这一成语出自《孟子·梁惠王上》第五章。意思是：施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无敌于天下的。

原文：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

孟子生活在战国中期【晚孔子出生139年】，比孔子所生活的春秋时期更加混乱，社会更加动荡不安，不过在这动荡时期，思想也更加活跃，出现了历史上的“百家争鸣”的局面。孟子既继承了孔子的政治思想和教育观念，又对其有所发展，形成了思想自己的政治与学术思想。

仁者爱人就是孟子的重要思想。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。

《孟子·离娄章句下》：仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。

意思是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

本章开头是梁惠王对孟子说：“东边败给齐国，西边丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”

战国时期，各国推崇的富国强兵、攻城略地的霸道。对于梁惠王想成为一方霸主的宏愿，孟子告诉梁惠王要做到：行王道，施仁政，强教化。

施仁政是做到以下三要点：

第一是法治——“省刑罚”，孟子提倡仁义，但没有反对“刑罚”。没有规矩，不成方圆。以仁义为本，以刑罚为用。在王道的精神之下，法治要简明扼要，不可繁重严苛。

第二是财政——“薄税敛”，孟子所说的“薄税敛”，与我们现在所讲“减税降费”相类似。强大的大秦帝国，梦想千秋万代，没曾想二世而亡，究其原因之一就是横征暴敛【修长城，造阿房宫，征用民财，就是敛】，民不聊生，揭竿而起。“减税降费”，藏富于民，国泰民安。

第三是经济建设——“深耕、易耨”，战国时代，主要经济工作就是农业生产。深耕细作、勤除杂草，改良技术，增加生产。

强教化就是提高民众的教育水平。

《论语·子路》第十三章：子适卫，冉有仆。子曰：“庶（庶：众。）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

孟子与孔子的思想一脉相承，孟子建议梁惠王教化民众，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外尊师敬长。人人自强自立，成为忠诚、担当、爱国之人，全国上下，万众一心。即使是盔甲坚硬、刀枪锐利的来犯之敌，老百姓就是拿起木棍也会奋勇杀敌。

最后孟子告诉梁惠王如果不实行仁政，就会：“父母冻饿，兄弟妻子离散”。施行仁政，法治上轨道、财政有保障、教育上台阶。这样建设成一个强大的国家，可以做到：不战而屈人之兵，如果有需要发仁义之师征战他国，自然是天下无敌。

仁者无敌，仁者爱人，其爱所及，无远弗届，穷山距海，不能限也。

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