古文字的演化（西泠镜像也说古文字的）

印章，人们一直在研究它的文字。搞篆刻的人，大多会去研究怎么去用文字，以此来进行创作。现在有人觉得，篆刻家没有能力和精力去研究古文字。我认为，这个问题应该分开来看，篆刻家的“文字学”跟文字学家的文字学不一样，研究用字和研究文字系统、造字法、构形、释读等，不是一个概念。中国古玺印所用的文字，特别是汉字，有时候被统称为摹印篆。具体来说，古玺印里面的文字大体上分成鉩文、秦代摹印篆、汉魏缪篆，后面还有九叠篆，我称其为“印用文字”。如《说文解字》序所言，每个时代分别有一种篆书，专门用于制作印章，属印用文字。这个概念，区别于后来那种“入印文字”。

秦·修武库印（故宫博物院藏）

后来，有了文人篆刻。文人们除了“印宗秦汉”，学其风格，也用其文字之外，还以其他非印用的文字入印。“入印文字”有两类，一类是“印外求印”，即把其他的诸如镜铭文字、钱币文字、兵器文字等，包括金文、传抄古文、甲骨文、简帛文、石刻文等，用到篆刻里面来。还有一类就是书法家自家的字，像徐三庚、赵之谦、吴昌硕等有自成一体的篆书，故他们刻印就会用属于自己风格的文字，后人或称其为“印从书出”。我认为，印章所有文字大概就分成这两类，一类是印用的，这类文字是专为印章而篆的；一类就是文人为篆刻而特选文字入印，这有利于自己风格特色的形成，借助字法独树一帜。

再说“溯源”。实际上，关于古代的文字到底怎么去用的问题，现在也有很多争论。这里面牵涉到两个词，一个叫“讹变”，文字它本身是在讹变的。在古人在用文字的过程当中，因为当时的信息不通畅，国家又分成若干个诸侯国等，而文字都是手写的，没有专门的印刷机，经长时间的流传，到一定的时候就渐变为跟原先对不上的文字，其实已经是错了。但是大家都错，法不责众，故约定俗成，将错就错。后人观其全貌，只能称之为讹变。但这个已成事实的变，是必须被承认的，文字官方在用，老百姓也在用。讹变往往产生在民间，而国家会在某个时间段进行文字整理，承认这种讹变，予以扶正。我认为，当代的文字不可能再产生新的讹变。当代文字已经基本定型，加之信息传递便利顺畅。但在篆刻创作的过程中，总有一些用错却还认为是对的情况，导致越弄越错，以讹传讹。另外一个词，是“俗体”。现在有一种倾向是，比较在乎篆刻文字要让大众看得懂。这样我们就会更多地倾向于简单的印文，如果查不到就动手造一个字，拼一个字。这就导致生造的俗字，甚至错字会变得越来越多，然后大众都相信了更俗的那个，原先的“正宗”却被废弃。我认为，应该认真地、仔细地甚至有技巧地去查较权威的工具书，证实没有的才可以去拼接组合。我们主张篆刻尚古求雅，可以有俗体，但不倡导从俗、添俗，而追求用字规范，讲学问，得文人气。现在的艺术院校，有时也会将书法篆刻附设在设计学下面。我觉得，设计是个比较实用的艺术，对社会的影响远比书法、篆刻大得多。一个篆刻作品再好，在整个社会来说，看过的人其实占比很小。但是设计的一个作品，把一个文字用上去，很多人都会看到。我很早就已经提过一个事例：杭州有一家非常著名的老字号饮食店叫“知味观”，知味观有一个标志就是做成印章的样子，其主体是左边一个“口”，右上部一个U形，中间一横，再一个倒U形。假如《说文解字》上没有这个“咮”字，也就勉强就算是艺术变形，但是《说文解字》上恰有这个字，“口”字旁右边一个“朱”，是鸟的嘴巴的意思（鸟口也，从口朱声）。那么“知味观”的“味”就变成了另外一个字。这个标志影响甚广，很多人会产生“知味观是这样的，我也可以这样写”的想法，这个字就可能讹变。这是糟践汉字、篆字，是很不幸的。设计中用印章形式做标志、图饰、海报等情况日益增多，我们“大印学”、高校篆刻教学，也应对此予以关注。——本文摘录自《西泠艺丛》总第78期“‘大印学’概念的产生”专题，《关于“篆刻学”学科建设与古印文字历史溯源研究的断想》，文/莫小不

编辑 孙乐怡