南怀瑾老师教育方法（教师节特辑:南怀瑾先生）

【按】以下内容节录自王启宗先生撰写的《平凡与不平凡》，选自南怀瑾先生七十诞辰纪念文集《怀师——我们的南老师》。

尊师重道的观念，在五千年来中国文化的传统中，占有极重要的份量。大的方面不说，仅以对民间社会的影响而言，曾被视为：「一日为师，终身为父。」乃至与「天地君亲师」，一并供奉。不幸在晚近数十年来，因受西方文化表层形式的撞击，「师之不尊、道之不行，其行由来久矣！」怀师于数十年前，感慨师道的沦夷；并为文大声疾呼，不断鼓吹复兴和倡导，企图力挽颓风。据我所知他是一位言行一致的学者，不仅发之于言，抒之于文，同时更是一位身体力行者。

乐清复戡朱鹏先生，为怀师早年启蒙的塾师，于1933年作古。根据他的生平事迹与行谊所记:「先生幼颖敏，读书数行下。为诗文有奇气，操笔数千言立就。曾数为学校教席，莘莘学子，相敬相亲，终身无间言。」怀师幼年多得力于朱先生之启蒙和薰陶；尤其诗词方面获益更多，而有今日之成就。故朱先生亦为怀师念念不忘最景仰恩师之一。朱先生负才不覊，诗有奇气，唱和著作均多。惜多未能保存。怀师在美从其世兄朱璋处，寻得复翁吟草油印抄写本一册，为免于日后散佚，毅然于丙寅八月在台为铸版重梓，以广其流传，而志师道之不坠。朱太老师五十年前所作扫墓一律曰：

图为南怀瑾先生寄与朱鹏先生之子朱璋先生的和诗，释文如下：

丁卯六月初旬深夜治事方毕，取和朱璋筱戡世兄遥寄七十祝寿诗，不觉旧习复发，立成四律。甚矣，慧业之难除也。

浪迹生涯不计年

童真玩忽犹依然

短衣跃马轻如叶

信手批书狂亦颠

七十年更三大劫

八千里外一留仙

故人书寿翁呼老

方觉人间世已迁

另一位影响怀师最大的恩师就是：「散尽亿万家财，行脚遍天下，求法忘躯，大彻大悟的川北禅宗大德，盐亭老人焕仙先生。纵天之宝，邃博之学，潜心内籍，栖志心宗，抵老豁然发明大事，讵曰警语，关于楼中，扇摇契于江外，抑亦睹明星以悟道，见拈花而破颜者矣。悲大道之胥沦，四生之颠沛，乃毅然弃轩冕舍山林，远肥膏，杂尘习思，以如来家业，孔老薪传，立己立人而及国家天下也。」从以上对盐亭老人之介绍，可以略窥他的风范和器识以及一切。

盐亭老人，曾与虚云老和尚，并世弘法，法镜高悬，宗风耀烁。一时景从之名流学者，不惜千里跋涉。怀师即其得意门生之一，老人曾对其赞誉说：「怀瑾谛听，在山数十日，切见诸禅德，巍然自拔，有独立振衣之槪，老人至喜也。摄其众向道，导其徒回车，风其俦化行方国者，实为怀瑾……」。又一次老人在复函中，再奖饰怀师说：「台端丁年植学，以天下国家为己任，接物以礼，克己曰仁，曩在山时，老汉心窃内仪久矣。」

盐亭老人说法辩经于维摩精舍时，所有开示、讲记，无论分判诸宗门派，或究心三家内典，或随感赴机，以及诗歌、联偈、剧曲、杂章等，均经其门人编辑成《维摩精舍丛书》，由怀师总其成。全书函五集，分为：榴窗随判、黄叶闲谭、中庸胜唱、灵严语屑、及酬语等五卷，洋洋洒洒十余万言，为硏究儒、道、释三家学者，必读之宝典，该书初刊行于成都，嗣后以大陆易色，各自星散，惟有怀师东渡来台，随身珍藏，复继总编辑之余，再亲加厘订，又于1970年夏在台再版，以广流传，而宏师道。

诚然盐亭老人不愧一代禅师，深具慧眼，薪传适人。而怀师亦不辜负恩师之教诲，确能承受衣钵，率领群伦，游刃有余，被誉为近百年来，杰出之奇才，青出于蓝而胜于蓝。如盐亭老人在天有灵，也可以说未留遗憾于尘世之间了！

前面已经说过，怀师是位身体力行的人。他不只空谈理论，而且确能说到做到；他不但尊师重道，还能继承衣钵，宏扬师道；他不仅言行一致，尊敬自己的老师，就是他今日为其自己的学生延聘师长，也总是持礼以恭，待之以诚，不惜磕头为学生求师，兹再举几件为学生求师的小故事：

梵唱本属礼乐，礼以节众，乐以导和，不仅促使仪典气氛的庄严和隆重；也可以导入道的因缘。所谓「此方真教体，清净在音闻。」目前台湾各寺庙对于诵唱不太重视，如法唱诵者，实不多见。本来一首很庄严的赞谒，如用花腔小调，或荒腔土调一唱，则其庄严之气氛顿失。怀师有鉴及此，并回忆当年在杭州时，听到灵隐寺那沉雄的钟声，伴着庄严的课诵，阵阵从梵刹传来，荡漾于湖山空际，余音缭绕悠扬，真使人宠辱皆忘，俗尘顿消之情景，特发心礼聘明师，以教授学生梵贝正统之念唱方法，期挽救佛教重要礼乐于不缀。可是在台梵唱主要有苏、浙两派，苏派出自宝华山，流传深远，在台传人，硕果健在者，仅戒德老和尚一人而已。他虽有「发音宏亮，掩盖狮吼；转韵悠扬，稽留听赏以徘徊。讽诵精诚，感动神明而袪邪；赞诵清幽，触发人心以向善。」之道行，无如年逾古稀，早已谢绝各方邀请，不出山门一步。而怀师为着兴绝继灭，造就后学，特为十方丛林书院学子延请明师，亲自携带礼品趋老和尚面前顶礼恭请。戒老感念于以怀师之尊，动机之善，以及发心之诚，不得不慨然首肯。

图为《维摩精舍丛书》