彝族的生活习惯和风俗（试论大理彝族的生活禁忌）

试论大理彝族的生活禁忌

文/杨登堂

摘要： 彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。人口为7,762,286人。新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

大理彝族和全国的彝族一样， 大理彝族的文化人是毕摩。“毕摩”，彝族人民祖先的代言人。 大理 彝族是崇拜火的民族。彝族拥有自己的节日火把节，火把节是彝族古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。 大理彝族拥有自己的古彝文字，彝族的古彝文字是世界六大古文文化遗产之一，世界六大古文:苏美楔形文，埃及圣体文，中国甲骨文，中国古彝文，印度哈拉般文，玛雅文。其中古彝文是世界六大古文字中唯一活着的文字。大理彝族拥有自己的语言，彝族的语言充满了天地奥义，玄妙之极。在这里教大家说一句彝语:资质荷嘞，译为:“吃饭了没有？”大理彝族拥有自己的服装，自己的服饰，彝族的服装是世界上做工最繁琐最精细最耐看的衣服之一，谁穿上彝族的服装谁就好看。 大理彝族拥有自己的器具，彝族器具色彩多元化，花纹图腾多样化，是最具民族特色的器具。

彝族还有很多的习俗和忌讳。本文主要论述的就是大理彝族在生活中的习惯与禁忌。 关键词：大理彝族生活禁忌

一、大理彝族基本情况

大理位于云南省中部偏西，总面积29459平方公里，地域辽阔，资源丰富，山川秀丽、四季如春，是祖国大西南一块待开发的宝地。全州辖一市十一县，是一个居住着汉、白、彝、回、傈僳

、藏、纳西等26个民族的地区，是一个以白族为自治民族的自治州,是闻名于世的电影“五朵金花”的故乡。州府所在地大理市，是滇缅、滇藏公路交汇地。

大理白族自治州，东邻楚雄州，南常晋洱市、临沧市,西与保山市、怒江州相连,北接丽江市。地跨东经98°52’~101°03’北纬24°41’~26°42’之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，常年气候温和，十地肥沃，以秀丽山水和少数民族风情闻名于世，境内以蝴蝶泉、洱海、崇圣寺三塔等景点最有代表性。

大理白族自治州有悠久的历史，灿烂的文化，素有"文献名邦”之称。唐、宋时期，南诏、大理国均在此立国。中华人民共和国建立后，全州各项事业飞速发展，成就辉煌，前景喜人。全州山川雄奇，风光秀丽，气候宜人，民风淳朴。大理是国务院首批公布的全国24个历史文化名城和国家级44个风景名胜区之一，苍山洱海被国务院批准为国家级自然保护区。"三顶桂冠"使大理声名远播，享誉中外。

2019年止，大理州年末常住人口361.91万人，其中彝族人口503200人，2005年，各县市彝族人口分别是:大理市95395人，漾濞县45062人，祥云县31932人，宾川县19366人，弥渡县25820人，南涧县150214人，巍山县101145人，永平县4458人，云龙县11285人洱源县9075人,剑川县3456人,鹤庆县13267人。

有三个自治县（漾濞彝族自治县、南涧彝族自治县、巍山彝族回族自治县）大理州境内彝族，按其自称，分腊罗、罗罗颇、聂苏白依、里泼、罗鲁泼、诺苏7个支系。

二、大理彝族有以下禁忌：

大理彝族是在大理州内的世居民族，大理彝族在长期的生产生活中形成了许多习俗和禁忌，历朝历代的土司头人为了安定族内的秩序，用这些习俗和禁忌约束族人的行为规范，在长期的生活过程中起到了积极的作用，今天我们试论彝族的禁忌，就是要保持优秀的彝族禁忌文化元素，改革过时的、跟不上形势的还有落后的禁忌，使彝族的优秀历史文化融入中华民族这个大文化中，更好地为社会发展作贡献。

1、建筑禁忌

彝族民居有垛木房、茅草房、瓦板房等，彝族住房土坯为墙，它的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙，以前一般都是几家连在一起，现在大都是独门独院，围墙多以土墙，冲墙用的土，要干净纯洁，不得有污染。选住房地基也有讲究，要请地理先生看风水，禁忌在过去埋过死人的地方建筑房屋。

现在村落住房多为瓦板房，一间正房、一间耳房相连而建，外加一间上楼下圈，正房多为三间或五间，正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所，左右房间主人居住，来客一般在堂屋留宿。耳房一般做厨房，靠墙壁左侧，立一火塘，火塘上摆个三脚架，锅支于其上，用于做饭、烧菜、煮茶之用，冬季还有取暖功能。火塘严禁人踩踏跨越，也有的彝族设一个木架火塘，中间填土上面设火塘，高度2尺左右，三方有火笼床，正上方由长者居住，两边由下辈居住，妇女不能上火笼床，否则认为不吉，火塘上方，常用竹条和绳索吊一长方形架子，作烘烤干肉或蒜头、花椒、辣子之用。一家老幼，常围火塘而坐，叙家常、讲故事，火塘成为彝族传递文化、交流情感的场所。在火塘边彝族男人们经常喝转转酒，转转酒就是在一个土钵里倒满酒，围坐在火塘旁边的男人（只能是男人）喝一口后按顺序递过去，每人一口的喝，喝完后倒满继续喝，直到喝醉为止，这就是转转酒。比较富有的有三房一照壁，四合五天井，走马转角楼等彝族建筑风格比较突出的建筑。小孩七、八岁换牙，掉下牙埋置于灶下铁三脚根，上牙则丢在房顶上。

在新房上梁时，上梁之前正梁要架在高处，不能让鸡猫狗踩踏即将要上梁的中梁。否则视为不吉利。女人不能上墙冲墙，妇女不能上房头。在竖屋架这天木匠师傅不能用木匠家私（铁器）用木榔头全部穿斗竖好。

2、婚嫁禁忌

彝族历史上血缘关系四代五福之内禁止结婚，有传染病、怪病者禁止结婚，彝族家庭内，儿子婚事主要有父亲做主，母亲为辅，女儿婚事80%由母亲做主，父亲只能内部管理而不能出面。男女十六岁以后，进入成人谈情说爱阶段，谈婚时，按十二生肖分为上等婚、中等婚和下等婚，上等婚姻禁止婚配。大多数家庭最终由父母包办婚姻，只有少数有逃婚、抢婚等情况。男女合八字才能结婚。八字不合不能结婚，如果男女青年双方属龙就会生哑巴，这叫福灯火等等。

3、待客禁忌

漾濞彝族历来有尊老爱幼的传统，客场上以八仙桌入座。以家堂、坟墓等敬香火处为上方，先由长辈在上方入座，其他人依辈份大小依次入座。就餐必请长辈先动筷，或由长辈分配菜肴。鸡头、鸡卦敬请年长者食用。餐毕，小辈需将筷子置于空碗右侧，请长辈“慢用”，待长辈饱食后方能离席。妇女不能上桌和客人一起吃饭。

彝族有好客的传统。这是彝族人不管认不认识，只要进了家门，都是客人。当然，客人还要分为三种；远方来的并且是第一次来的客人，算贵客；经常来的亲戚朋友，叫做常客；偶尔路过求宿的陌生人，称为过路客。不管是哪类客人，主人家都会热情招呼并予以款待。在历史上没有乞丐，因为只要进了门，都能得到一顿饭。在彝家的村寨里，没有找不到吃的。客人一般都在大院内外喊：（黑姑醋架勒莫架）（各支系方言不一样，这里主要以腊罗支系的发音举例）“有人在家吗？”这时如果没有动静，客人接着喊：（黑姑阿克住勒莫住）“家里有狗吗？”其实这也是一种打招呼的方式。热情的主人听到人的喊声或者狗叫声，便会出门热情地为客人赶狗，然后带进屋。见面时，主人主动招呼：“醋架，例例黑姑例！”（人在，家里坐。）然后，客人便礼貌地说些客气的话。当客人进门或在门外，不能随便打主人家的狗，否则是一种不礼貌的行为。主人在家，客人在外面打招呼不能不答应，否则就视为不尊重客人。

4、路途禁忌

在路途相遇，不能埋头走过，认识的要让路、招呼，对陌生人也要面带善意。

在路上与长辈相遇，须主动招呼并让于路的下方，待长者走过后再转身上路。

骑着马相遇，首先要减速，双脚松出，收勒缰绳，让长者先过。小辈遇到长者，必须立即下马，否则就会受到指责。老年人骑马遇到年轻人，可以不下马，但要说上几句客气的话，以示相互尊重。

走路相遇，年轻人让老年人，大人让小孩，女人让男人，表现谦逊和气，心宽大度。

5、言谈禁忌

言谈举止的礼俗，是一种行为道德的规范。彝族人言谈讲究文明、幽默、含蓄，不用污秽语言，和风细雨。人与人之间的称呼，都以亲戚关系呼喊，没有亲戚关系的应称呼小名（每个人都有两个名字，大名和小名），并要做到心平气和。不能用绰号叫人。

来客时，亲切地招呼：“黑姑例”（家里去）之类的客气话。送走客人时，依依不舍地说：（啊丢许）（慢慢走）。客人便说：（请留步），显示真诚有礼，难舍难分。

得到别人的帮忙和被款待时，就诚挚地说声（谢谢），（麻烦了，打搅了）。使用这些传统的礼节用语，人们的感情融合了，心贴得更紧了。言谈举止都讲文明、和谐、真诚、礼貌。在吃东西时，不说脏话，以免败胃又伤害他人情绪。在姐妹面前，哥哥弟弟都不说粗话秽语，姐妹在哥弟面前更为慎重，言谈举止不能出格，有所约束。在宾朋面前打喷嚏、挖耳鼻、打哈欠、打饱嗝、打瞌睡、抓头发等都是不文明的行为。假如在众人面前脱衣服、脱鞋袜、放屁、搓脚等，一定会招来一些冷嘲的目光。

6、迎送禁忌

迎接远方的贵客，要组织人员到明显的地界路口等候。主人便带领几个敬酒的姑娘小伙子唱着动听的酒歌，端着已斟满了酒的杯子迎上去，向来宾一一敬上美酒。这杯欢迎的酒，客人不得拒绝，非喝不可。此时的歌声、美酒、笑声使人陶醉、兴奋。这就是给客人喝拦路酒，主人把酒碗端给你，给你说：“汁度”，你不能说不喝，或者用彝族话答复：“莫度”，都不行，不管怎样都要喝上一口，敬酒歌词里面就有“阿表哥，阿表妹，喝酒来，你喜欢也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝”如果你拒绝喝，主人就不满意了。

当宾客到达迎送地点时，宾客离走时，都要送至大门外，或者送到路口村边。如果是众多的宾客，主人们骑马或驱车送上一程，到分别的地方，主人家敬上一杯分别的酒，并说祝愿的话，客人们在感激之余，说致谢的话。当客人上马或上车或步行一程时，主人为客人鸣枪送行。祝愿离去的亲戚朋友一路顺风，平安到家。否则视为不尊重。

7、邻里禁忌

彝族有一句民谣说：“一家有事万家当，一人有事万人帮”，这是彝族人之间的互相要求无私帮助。村中有人病了，都要打酒送鸡去看望安慰；红白喜事，家家送礼。喜事送礼自由选择，都要前往祝贺；过去困难时期，曾一度为：“请是客，不请是狗”的说法。白喜送礼为义务，送粮送钱送酒均可，不能推诿。遇到丧事，不管邻居亲戚与否，只要知道都要去帮忙，主人请帮忙，不管过去有什么过节，不能不答应，必须帮忙。否则就是大不敬了。

彝族人认为“家家门前滑石板”，帮别人也就帮自己。过年过节，要给邻近的老幼病残、鳏寡户送肉送酒，不能视而不见。家里来了客人宰鹅杀鸡，都得请附近的邻居参加喝酒吃肉，不能单独享用。

家里杀了鸡，也要给隔壁邻居家的小孩或老人送去鸡汤和鸡肉。体现团结友爱、有福同享。

“不打邻居狗，打狗伤主人”。此谚语说明彝族邻居之间相处是有戒律的，对邻居的老小、牲畜、家禽都有责任加以保护。体现了一种传统美德。不乱打邻居家的猫狗猪羊，否则视为不尊重主人。

8、生活中的禁忌

彝族的礼俗，具有古朴、复杂、严格等的特点。有一些颇具特色的禁忌。

公公和儿媳之间的接触有严格的限制。首先是禁止直接接触，只能敬而远之，不能对视，公公在场时，媳妇不能说说笑笑。

哥哥和弟媳不能随便开玩笑，更不能说不礼貌的话，并保持一定的距离，禁止接触，相互尊重。

结了婚的女人不能上房顶，因为房顶是太阳最先光临的地方，也是祖先神灵的领地，不得有任何的污染和糟蹋。显然，现在大多数人已经不再忌讳。

外人和妇女不能随便出入挂灵牌的内屋。彝族的屋里，火塘右侧上方的墙，一般都挂有祖先的灵牌，下设祭台，这是一个最讲究最神圣的禁区。

任何人不能从火塘上跨过，因为火塘是彝族室内活动的中心，是生命的起点和希望的延续，从火塘上面走过，是对人生的践踏，对主人家的歧视。

骑着马不能直接进村更不能进门，必须在村边路口、院门外下马，切忌摆架子。因为骑马进村进门，自然把自己的理智丢在了脚下，再往前走，也只能降低自己的威信。

禁止随便去摸头，头是最高贵的，是人的尊严，乱摸头，是对人的不尊重。在过去的历史上，抓扯头发，属于一种犯规后的体罚，沿袭下来的被摸头，视为不光彩的事。

禁止未满月的产妇串门，串门怕把福气冲走、怕惹来麻烦、怕给别人带去灾难。

彝族女人不兴披头散发，更不能披头散发前往别人家，那是一种极不礼貌极不道德的行为，是一种仇视行为，许多人视其为一种凶兆。

家人出远门，不能在后面扫地，如果七八天后要返回，家里最好待出门人回来再扫，如果出门的时间长了，就不一定不扫地了。家人出门马上扫地不吉利。

大人不能在别人面前放响屁，这是对人的侮辱，也是对自己人格的羞辱，是极不礼貌的行为。特别是在众多的异性面前更不能出现这种不文明的现象。

在别人家不能和任何人吵架，不能在别人家哭闹，否则要给这家人开财门。

办丧事期间和办完丧事后三天，主人家不能下地干活，不然对后人不吉利。参加葬礼的人当天不能下地劳动。7天之内，重孝者不能进别人家的门。否则会带给人家灾难，会破财。

服饰在彝族人看来，具有神圣性，在穿戴时，禁忌被人触摸，彝族男子头上的“天菩萨”，严禁他人特别是幼辈触动，假如被人触摸过，就会冒犯神灵，“护身符”避祸求吉的功效，便也随即失去了。

彝族禁忌在室内吹口哨，大声喧哗，尤其是夜间在别人家里。 客人到家，男客不能进中门。若客人是夫妻，晚上住宿时不能同居。有些地方出嫁的女儿携女婿回家也不能同居。忌在人前吐痰 在别人面前吐痰或吐口水，是不礼貌的行为。会招别人反感。火塘是彝族最神圣的地方，火塘里的锅庄石被视为神灵形象，轻易不可移动，严禁任何人触动，甚至做饭时一般也不把锅、碗放在锅庄石上面。彝族认为如果把炊具放置其上那是对火的不尊不敬，会给家庭带来灾难。不能用火塘上的三脚架烘湿鞋、妇女衣物等。这些反映了彝族对火的崇拜。妇女的小衣内衣不能晒凉在人能够碰到的地方。

禁食狗、猫、等肉，忌吃粮种。禁孕妇吃兔肉，孕妇吃了兔肉，孩子生出来会缺嘴皮。怀孕妇女不能吃有孕的牛羊猪肉。

彝族人禁止宰杀有窝（有孕）的牲畜。猪来穷，狗来富，自己跑来的猪只能赶出去，不能养起或者宰杀。

在外人面前媳妇不能数落丈夫的不是，丈夫在外人面前是当家人，有什么话只能自己内部说。

三、逐步改良一些不符合社会发展的禁忌，把彝族优秀文化融入中华民族共同体的大文化，为人类共同进步服务。

大理彝族在长期的生产生活中，逐步形成了一系列的习俗和禁忌，这些习俗和禁忌在长期的生活过程中起到了稳定族内安定团结，稳步发展以及震慑某些不良行为的作用，但是，由于时代进步，社会的发展，有些习俗和禁忌已经明显的落后于时代的进步，甚至成为前进的阻力，所以为了弘扬我们彝族优秀地历史文化，使我们的优秀历史文化融入到中华民族优秀的大文化中，我们必须弘扬优秀的，取缔落后的，使我们的民族更加先进，更加欣欣向荣，我我们中华民族复兴贡献我们的力量。

1、改善彝族男女不平等的禁忌

彝族禁忌中，明显存在男女不平等的情况，比如：女人不能上桌吃饭，女人的衣物不能晾晒在显眼的地方，女人不能随便摸男人的头，女人不能上房顶和墙头等等，禁止未满月的产妇串门，串门怕把福气冲走、怕惹来麻烦、怕给别人带去灾难。

又如，彝族女人不兴披头散发，更不能披头散发前往别人家，那是一种极不礼貌极不道德的行为，是一种仇视行为，许多人视其为一种凶兆。又如：在外人面前媳妇不能数落丈夫的不是，丈夫在外人面前是当家人，有什么话只能自己内部说。这就是大男子主义的思想。这些都是男尊女卑的一些禁忌，需要改变。

2、改善不文明，不卫生的禁忌

在接待客人过程中，喝转转酒，不用公筷，大块吃肉，这些不卫生、不文明的禁忌需要逐步改变。还有酒是彝族非常爱好的饮品，彝族人豪爽，从喝酒上就看得出来，但是，喜欢也要喝不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝，这些都是不文明的行为，都是要改进的。

3、改善一些没有科学依据的禁忌

在彝族生活中，还存在一些带有迷信色彩的禁忌，需要改变。比如家人出远门，在家的人，不能立即就扫地，扫地把财运一并扫出，彝族男子头上的“天菩萨”，严禁他人特别是幼辈和妇女触动，假如被人触摸过，就会冒犯神灵，“护身符”避祸求吉的功效，便也随即失去了。在7天之内，重孝者不能进别人家的门。否则会带给人家灾难，会破财。等等。这些都需要改进。

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