明朝后期神怪故事（大唐朝的诡异事）
李白在名篇《蜀道难》里曾说过：
“所守或匪亲，化为狼与豺。”
意思是如果驻守的蜀道天象的官员将领，如果不是朝廷亲信和心腹之人，难免要变为豺狼猛兽盘踞在此谋反。
这里的人化为豺狼只是一种比喻手法，而不是现实里真会发生的变异事件。
然而在唐朝三百年的历史上，却不乏正常人变异为猛兽的咄咄怪事，其中最频繁的就是人变成老虎。
正史上总共记录了唐朝4起活人变异为老虎的诡异之事。
好端端的人为什么会变异成老虎？变异成老虎的人还能变回人类吗？面对将要变异为虎的人应该怎么救治呢？
1、好端端的人怎么就变成老虎了？
唐朝历史上第一起人类变异为老虎事件，最早发生于唐高宗李治在位时的显庆三年（658年）。
“显庆三年，普州有人化为虎。”（《新唐书·五行三》）
当然由于时间太过久远，这个唐朝第一起人变异为虎的事件，没有其他过多的记载以供研究。
以至于除了时间和地点外，我们两是谁变成老虎都不知道，更不知道其过程和结局如何，不得不说是种遗憾。
只知道事情传到朝廷后，有人进行占卜后认为不是好事：
“虎，猛兽而不仁。”（《新唐书·五行三》）
老虎这种野兽凶猛弑杀不讲仁义，所以人无端变成老虎，就预示着皇帝施政有问题，是不是用苛政压榨百姓了？唐高宗李治要好好反思一下了。
但是第二起人变异为老虎的事件，知名度相对来说就比较高了，那就是“范端化虎”事件。
“在初中，涪州民范端化为虎。”（《新唐书·五行三》）
载初是唐睿宗李旦的年号，他在位期间涪州的老百姓范端，不知何故就变成了老虎。
当然说范端是老百姓也不确切，因为他是涪州当地的里正，也算是低级公务人员，而且因为精明能干，所以很快就提拔到州县工作了。
“涪陵里正范端者，为性干了，充州县任使。”（《广异记·卷十》）
但是在州县工作一段时间后，范端就无缘无故变成了老虎，当然不是说范端品行不好如同恶虎，而是真的就变异成了老虎。
“久之，化为虎。”（《广异记·卷十》）
此后经常祸患相邻偷吃牲畜，搞得当地百姓鸡犬不宁，最后上报到官府才得以解决。
第三起则是“郴州佐史化虎”事件，知名度仅次于“范端化虎”。
“长安中，郴州佐史因病化为虎，欲食其嫂。”（《新唐书·五行三》）
长安是女皇武则天在位时的年号。
相比于前面两起原因不明的化虎，郴州佐史变成老虎的原因是患病引起的，具体点来说应该是感染了某种变异病毒。
所以好端端的人才会突然变成老虎，而且还要把她的嫂子当作食物，可见攻击性是非常强的。
第四起则是商州洪崖冶役夫变异为老虎的事件。
“元和二年，商州洪崖冶役夫将化为虎。”（《新唐书·五行三》）
元和是唐宪宗李纯的年号，元和二年（807年），商州洪崖的冶役夫无端变成了老虎。
当然这件事跟第一起普州人化虎事件一样，不见于其他资料的相关记载，所以可供探究的空间不大。
以上就是唐朝四起人化虎变异事件。
2、人变为老虎后还有人类意识吗？
由于第一起普州人化虎事件，和第四起商州人化虎事件资料不多，所以就不做主要讲解了。
现在具体说下资料较多的“范端化虎”，以及“郴州佐史化虎”事件。
在范端无缘无故变成老虎后，范端就具备了老虎那种凶残弑杀的性格，尤其是没少猎杀百姓家里的牲畜。
“恒引外虎入村，盗食牛畜。”（《广异记·卷十》）
可见其从行径上看，已经不具备正常人的意识，完全就是野兽的行径，或者就是把自己当成老虎看待了。
而且“社交能力”还不错，经常跟其他野生老虎组团进村，关键还不受其他老虎的排斥与攻击，可见范端变异的是相当彻底。
老虎已经把他当成同类了。
当然面对老百姓对范端祸害村里的控诉，起初县令并没有太当回事，因为他觉得就是范端得罪了当地百姓，所以百姓们才把范端辱骂成老虎恶意诬陷。
毕竟正常人哪能相信人变成老虎的事？
“此相恶之辞，天下岂有如此事？”（《广异记·卷十》）
关键是范端好像能自由切换人和老虎的身份，除了袭击牲畜时变作老虎，正常情况下还是以人类身份出现的。
所以知县就找来范端询问是否有此等怪事，范端当然不会承认了，也说是百姓们对他的诬陷。
但是此后范端不但和其他老虎捕食牲畜，甚至还进入官仓内盗食肉类，再被官吏发现后带兵丁进行围捕，结果范端还袭击官吏造成杀伤。
知县也觉得事情越来越不对劲，再次找来范端进行盘问，这次范端扛不住逼问招供了。
他如实交代了自己变成老虎的前因后果：
“常思生肉，不能自致，夜中实至于东家栏内窃食一猪，觉有滋味，是故见人肥充者，便欲啖之，但苦无伍耳。每夜东西求觅，遇二虎见随，所有得者，皆共分之，亦不知身之将变。”（《广异记·卷十》）
他想吃生肉却没有钱买，于是就到别人家的猪圈里偷走了一头猪，生吃之后觉得味道非常棒。
此后以至于见到长得肥胖的人，就想把人给生吃了尝尝鲜，但是苦于没人跟他干这胆大包天的事。
结果某次遇到了两只老虎，俩老虎对范端还挺仗义，每次捕猎后都给范端分一份，于是范端整天跟俩老虎混到一起。
不知不觉自己也变成了老虎。
可见范端从一开始就至少心理不正常，并且慢慢发展到行动不正常，最终跟老虎接触后发生了变异。
关键是范端称自己变成老虎失去了人类意识，所以行为完全就是像老虎一样出自本能，自己都不知道自己干了什么。
“然察其举措，如醉也，县令以理喻遣之。”（《广异记·卷十》）
而郴州佐史虽然是因为害病变成老虎，但他却事后称是被其他老虎引诱所致。
他被其他老虎带去参拜一个盛装初心的妇人，其他老虎都献上自己的猎物进行讨好，而刚变成老虎的范端两手空空。
所以他就袭击了自己的嫂子。
“时某新预虎列，质未全，不能别觅他人，将取嫂以供。”（《太平广记·虎一》）
可见相比于如痴如醉的范端，郴州佐史化虎后是有自己意识的，不然不会本着就近原则对自己嫂子下毒手。
当然或许俩人本就有仇，所以郴州佐史才对她进行攻击，正好借机出口恶气。
总体来看郴州佐史是具备人的意识的。
3、人变异成老虎后还有救吗？
在第一起普州人化虎事件中，由于史书没有记载后续情况，所以其获救与否不得而知。
但是在范端化虎事件中，范端是能够在人和老虎之间自由切换的，所以拯救他是相对来说很容易的。
然而在不断适应老虎的身份后，范端就逐渐不想再当人了，而是全身心的相当一只自由的老虎。
而且隔三差五就变成老虎不回家，一去就是三五天不见踪影，回来后其他老虎就徘徊在村郊外咆哮，似乎是在召唤范端赶紧回去狩猎。
结果这样搞下去的结果，就是村人们对范端越来越恐惧，随之就是越来越仇视憎恶，因为谁也不知道范端下次变成老虎，会不会带着虎群袭击他们。
所以他们意图把范端给捕杀了。
“村人恐惧，又欲杀之，其母告谕令去，端泣涕，辞母而行。”（《广异记·卷十》）
出于对儿子的爱护，范端母亲只能忍痛让范端离开，范端不但是遵从了母亲的教诲，同时也是遵从了内心对野性的呼唤，所以就拜辞母亲彻底告别人类生活了。
此后人们偶尔会看到虎群里，有一只穿着人类靴子的老虎，大家很容易就猜到是范端了；范端母亲得知后赶紧去寻找儿子，结果还真在虎群里找到了范端，母子俩相见哭号在一起。
“虎俯伏闭目，乃为脱靴，犹是人足，母持之而泣。”（《广异记·卷十》）
虎群和化虎后的范端也没有伤害范母，范母脱下范端穿着的靴子，发现里面不是一只老虎的爪子，而是一只正常人类的脚。
可见范端并没有完整变异。
此后范端与虎群偶尔也会被人发现，在看到脚上有靴子的老虎后，人们都会对他喊一声“范里正”，范端也会好叫着回应。
至此范端再没有回归人类生活，也没有再变回正常的人类，可见范端这是没救了。
而郴州佐史在化虎后袭击嫂子时，当即就被邻近的人给擒获了：
“将啖其嫂，村人擒获，乃佐史也。虽形未全改，而尾实虎矣。”（《太平广记·虎一》）
和范端几乎全部都变成老虎不同，郴州佐史“进化”的就非常不彻底，只有部分外形像老虎，而且拥有了老虎的尾巴。
但同时也保留了大量的人类特征。
对此当地人对他的处理手段，就是拴到树上让他自生自灭，结果范端还奇迹般地给治好了。
“因系树数十日，还复为人。”（《太平广记·虎一》）
可见范端身上的病毒应该是减退了，不过治愈后佐史也保留了部分老虎的特征，比如说话就跟老虎咆哮一样恐怖。
“史乃作虎声，震骇左右，檐瓦振落。”（《太平广记·虎一》）
还是挺带感的。
最后就是商州洪崖冶役夫化虎了。
他的治疗就比较简单了，因为他刚开始化虎就被发现了，然后进行“水疗”就康复了。
“众以水沃之，不果化。”（《新唐书·五行三》）
可见人类在变异化虎初期，扔到水里泡泡就能杀菌消毒，治愈变异回归正常生活了。
以上就是唐朝四起化虎事件的全部内容。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
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