布依族婚姻现状（贵州布依族的婚姻禁忌）

任何一个民族，在生产生活中都会形成各种各样的禁忌，有饮食习俗上的，有群体沟通交流上，有婚姻生活上的。不管任何禁忌，这都是每一个族群在千百年来的生活中形成的文化习得，尤其是在婚配上，每个族群都有很多较为严苛的禁忌。贵州的布依族在婚配择偶上，一般都会把家族群体的利益摆在首位。本民族的婚姻习俗约束着婚姻当事人，对于婚姻的选择，必须要服从家族的安排和意见。时至今日，布依族仍然还保留着本民族传统的婚姻习俗，难以跨越某些婚姻禁忌。

禁止同姓婚配。同姓之间不结亲是指同姓者无论区域和血缘，一律不得结婚。按照布依族的理解就是“同宗不婚”，到现在还遵守“同姓同宗不得婚配”的习俗。布依族普遍认为同一个家族，有血缘关系的男女结婚的话，祖先会受到玷污，违背伦理道德，即“乱伦”。

在布依族人的意识里，认为姓就是血缘关系的纽带，它属于家庭，也属于家族。所以同姓同一个祖先，各个成员间均有血缘关系，此同姓之间的男女不能成婚；即使同姓，但不同宗的，也被认为是属于同一家族，同样不许开亲。所以在很多的布依族地区还在遵守“同姓不开亲”的习俗。

从布依族人的居住风格上看，一个村寨两三个家族聚居而成，他们人“共饮一井水，同承一个宗”，反映了这些家族分支多是同姓，有同一祖先。如果违反同姓开亲的习俗的话，就会受到整个族群社会的排斥，这样的行为会给家族和寨子带来不幸，威胁到村寨和社会安稳，人们会把他们赶出村寨以示惩戒。这种婚俗文化已经深深的烙印在每一个布依族的心中，到现在这种习俗都难以跨越，这就是习俗、精神价值和生活方式。

婚姻中的“门当户对”。在任何一个族群之中都会存在层级现象，布依族也如此。过去，在布依族群体中，如果祖辈上有人做过下人，在当地称之为“独引”。如果男子与“独引”人家结亲，当地人讲说是“开错亲”。谁错娶了“独引”家的姑娘做妻子，整个家族、亲戚朋友都会极力反对，有的甚至直接断绝来往，红白喜事或祭祖仪式也不许他参加。相反，一般人家的姑娘在“独引”人群中很受欢迎。“独引”主要存在于男人中的血脉中，他的子孙后代都是；一个女人是“独引”，她的子孙后代属于“正常人家”。对于“独引”唯一的禁忌是不和其通婚，其他的都一样。虽然现在法律上是人人平等，但是在观念上仍然还存在。

由于我们每个人拥有的社会资源大小不一，所以在婚姻里出现“门当户对”。观念里的阶层根本目的是维护某一阶层利益和各阶层间相对稳定的秩序。这种婚姻禁忌不仅体现在布依族群体中，任何一个族群，任何一种社会形态，都会有“门当户对”的婚配观念。

族外婚的禁忌。贵州的布依族在自然环境等客观条件限制下，自古以来人们所接触并与之通婚的都是“我族人”，他们慢慢形成了“有女不外嫁”的婚姻观念，这一习惯传于后代并形成传统。解放前贵州的布依族很少和其他民族通婚往来，有些民族志资料中记载，在一些区域，比如威宁，布依族男女和其他民族通婚往来会被开除家族宗籍，他们的子女会因为是“异类”而受到同族人歧视。

后来因为长期与汉、侗、苗民族人民在经济与文化上频繁交流，他们之间的关系也越来越密切，明清时期各民族在共同联合反抗暴力统治阶级时也建立了一定的友谊。越来越多的青年外出打工和求学，观念发生了巨大变化，人们逐渐接受了和外族通婚。有些人在结婚前会有所犹豫，但这些异族婚姻并没有威胁本族的利益。人们接受了外来文化，婚俗思想逐渐开放，婚姻的选上较过去更加多元化。

其实布依族的这些婚配习俗，在贵州很多民族之中均有不同程度的相似，比如说白族、穿青人、土家族等等，这跟贵州各民族之间在长时间的文化相互融合离不开关系。在贵州，但凡有“百越”血统的民族，都会有这些相似的婚姻禁忌。而“夷人”和“三苗”血统的则会相对区别较大一些。

文|夜郎君

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