古代最美观大方的汉字是哪种（这6种是古代人必须掌握的才艺）

今天四月二十三日，是读书节。 读书是为了丰富知识和精神、掌握技能。在古代“六艺”是人才的基本要求，来源于周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《 周礼 ·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰 五礼 ，二曰 六乐 ，三曰 五射 ，四曰 五御 ，五曰六书，六曰 九数 。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。“六艺”里六个汉字是怎样来的？它们又有什么丰富的内涵。一起来感受古人丰富的生活，或许对于我们也会有很好的启示。

“礼”本义是以美玉、美酒敬神

“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）＋（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文再加“示”（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”和“建鼓”构成的金文，拆写成“曲”和“豆”，玉和鼓的形象消失。有的金文加“酉”（酒）另造“醴”，表示以美玉、美酒敬神。籀文综合将金文字形和，采取金文字形中的“示”，采用取金文字形中的“酉”（酒），并以“水”代替“酉”（酒），大大简化字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书误将籀文字形中的“水”形写成“乙”形。

《说文解字》：礼，履也。所以事神致福也。意思是：礼，履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。

“乐”本义是和着演奏歌唱

甲骨文中的“乐”字（图A）是个象形兼会意字，下面是弦乐本身的木结构（图A1），上面是以丝做成的弦（图A2），表示其本义是一种弦乐器，因为音乐使人愉悦和高兴，故“乐（yuè）”字后来转声为喜悦欢乐的“乐（lè）”。图B是东周时代金文中的“乐”字，乐架的结构从图A1的形状变成了图B1的形状。东周以后，“乐”字发展为图C，在两条丝弦之间多加了一面鼓（图C1），把打击乐和弦乐揉合在一起。图C1是“白（bò）”，作“乐”字的声符用，使得“乐”字变成形声字。小篆中的“乐”字（图D）、隶书中的“乐”字（图E）和楷书中的“乐”字（图F）都是由“乐”字的东周金文（图C）递演过来的。到了东晋时代，出现了书法大家王羲之草书的“乐”字（图G），于是，六朝以后，便出现了草书楷化的民间俗字“乐”（图H），最终成为如今使用的简化“乐”字。

《说文解字》：乐，五声八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。意思是：乐，五声八音的总称。像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。

“射”是用弓弦将箭只弹出

射，甲骨文像箭矢正从弓子上发出。造字本义：动词，用弓弦将箭只弹出，攻击远处目标。金文在箭尾加“手”，表示持箭搭弓。石鼓文严重变形，“弓”形、“矢”形难辨。篆文误将石鼓文中的（带挂勾的弓子和箭只）写成“身”。篆文异体字用“寸”（手持）代替“矢”，强调持箭开弓的动作。在甲骨文字形中，箭只竖在弓后的是“引”；箭只横穿于弓子的是“射”。

《说文解字》：射，弓弩发于身而中于远也。意思是：射，箭矢从身边的弓弩发出，而命中远处的目标。

“御”是握缰骑行

御，甲骨文（人，驯马者）＋（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。篆文承续金文字形。“禦”是对“御”的比喻，含义全然不同，但古籍中多假借“御”代替“禦”，或将“禦”与“御”相混用。

《说文解字》：御，使马也。

“书”是手执工具，写写画画

書，甲骨文（又，抓持）＋（半个“竹”，竹管，借代由竹管和兽毛制成的毛笔）＋（在圆圈内加一点指事符号，表示圈圈画画），表示手执毛笔，写写画画。金文将甲骨文字形中手执毛笔的写成混合型的“聿”。有的金文用“者”（“箸”的省略，筷子）代替表示圈画的，表示用筷子沾水写字。造字本义：动词，手执工具，写写画画。俗体隶书承续简体金文字形。《汉字简化方案》中简体楷书依据草书字形对正体楷书进行整体简化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。

《说文解字》：书，箸也。

“数”是列举过错，并加以惩罚

數，金文（双手，表示体罚）＋（人，代表受罚者）＋（目，代表脸）＋（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）＋（人，代表受罚者）＋（今，即“念”，念念有词）＋（女，妇人）＋（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

《说文解字》：数，计也。

六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、 乐 、 射 、 御 、书、数。一般包括以下内容：

礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。

乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

• 白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
• 参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
• 剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
• 襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
• 井仪：四矢连贯，皆正中目标

御：驾驶马车的技术。

• 鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
• 逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
• 过君表：经过天子的表位有礼仪
• 舞交衢：过通道而驱驰自如
• 逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获

书：指书法（书写，识字，作文），六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。

数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。

过去，对于“六艺”还有一种解释，汉儒以六经为六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。章太炎《国学讲演录》：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学之道。”

当然，随着时代发展，“六艺”里每个朝代都会进行一定的变革，充实新的内涵，以为统治阶级服务和社会的需要。