民国四大高僧排名（民国四大高僧个个精通佛法）

宗教自古有之，如道教、佛教、基督教等等，都是历史悠久、传承久远的宗教。它们教人向善、传播正义，成了很多人心中的信仰。在我国，佛教虽然是个“外来户”，但是它在社会上的地位，却一点不比本土宗教“道教”低，在很多时候，甚至有压过道教一头的趋势。你看现在祖国大地上的佛教寺庙，一座比一座建得恢宏大气、金碧辉煌，而反观道教，似乎很少能看到什么像样的道观！

当今社会物欲横流，就连和尚们，也是吃得脑满肠肥、满脸油光，有的大寺院，还开公司，倒腾起了商业，一点也不像是个佛门清修之地。这些现象，都让人们对所谓的佛门圣地产生了怀疑，这世上，真的有一心向佛的得道高僧吗？其实，传说中醉心于佛道的僧人，是真实存在的。远的不说，近代的“民国四大高僧”，就是这样的人物！

提起弘一法师，知道的人可能不多，但如果说起李叔同这个名字，相信很多人都是知道的。李叔同在民国时期，可是一个名人，他才华横溢，是中国话剧运动的创始人之一；他留过洋，懂绘画和音乐；也学过传统文化，能写诗作词；是一个风度翩翩的大才子，而“弘一”正是他出家后的法号！

关于李叔同出家的原因，众说纷纭，民间有传闻：李叔同年少时，迷恋上伶人杨翠喜，但这个红尘女子却被卖入了官家，后又嫁作商人妇，与李叔同失之交臂。这让李叔同心如死灰，为他之后的遁世出家埋下了伏笔！

39岁那年，李叔同在杭州虎跑寺正式出家，取法号：“弘一”，成为了一名佛门弟子。自那以后，他潜心佛学、讲经著述、不问世事，久而久之，成了一名得道高僧。著名作家林语堂曾这样评价弘一法师：李叔同是我们这个时代最有才华的天才之一，也是最遗世而独立的一个人。

虚云大师，原本姓肖，名古岩，其父肖玉堂是清末的泉州知府。出身于官宦之家的肖古岩，没有遂父亲的心愿，走上仕途，反而对佛学有着浓厚的兴趣。他离家出走，跑到寺庙里当起了和尚，从此走入佛门，成了一名潜心修佛的出家人。

云游天下之时，肖古岩正好赶上八国联军侵华，他跟随慈禧的队伍，一路西逃，在终南山脚下，肖古岩改号“虚云”。光绪三十年，虚云的云游之路，来到了国外，他在泰国、东南亚一带传播佛法，皈依者数万人！

民国时期，虚云在上海成立中华佛教总会，在保护佛教寺产方面，虚云做了很多工作。他重修了昆明云栖寺、福州涌泉寺、广东南华寺等寺院，在佛教界有着举足轻重的地位。抗日战争结束后，虚云曾在广东净慈寺举办超荐抗日将士法会，与会者达10多万人，轰动一时。新中国成立后，虚云是中国佛教协会的名誉会长，他召集僧徒，继续从事重修庙宇的工作，历时数年，将云居山真如寺修葺一新。虚云大师不仅在国内和东南亚蜚声佛坛，就是在美国，也有一定的影响力。纽约佛教禅宗中心专门为虚云修建纪念堂，将他的事迹镌刻于石碑之上。

印光大师是净土宗的一代高僧，被后世尊为莲宗第十三祖。之所以有如此崇高的地位，除了印光大师高深的佛学造诣之外，和他高尚的品德也是分不开的。印光大师一生勤俭节约、慈悲无私，信众们的供养，印光大师一律代为广种福田。对于自己的衣食住行，印光一向秉承的是能简就简的原则，仅仅是做到充饥御寒的地步，从不奢求华丽可口。灾荒动乱之年，印光还将自己的印书款捐赠出来，以作赈灾之用。

印光大师修佛数十年，皈依者不计其数，所印的佛书不下四、五百万册，对佛学的推广和研究，作出了很大的贡献！民国29年11月初4，印光大师圆寂，享年80。

太虚大师是一个有着深厚佛学造诣的高僧，一生所著颇丰，门人将其著述汇集成《太虚大师全书》一书。该书是佛教界的一本巨著，全书700多万字，里面包含了太虚的佛学思想、僧伽制度改革、人生佛教等等。

太虚大师在佛教界的影响，主要体现在改革方面。他大力提倡的僧伽制度改革；太虚提出：要双管齐下，从出家的僧人和在家居士身上入手，整顿佛教。太虚一方面积极推动各地成立佛教正信会，宣传佛教；另一方面提出以“五戒十善”作为居士的根本，宣扬传统美德！他还提出了“教理革命”“教制革命”“教产革命”的佛教三大革命，在佛教界有着巨大的影响！