癸酉本石头记全本（掰一掰癸酉本石头记）

目前大众对红楼梦的研究，基本分为两大派:考据派和索隐派。在这两派把控大方向的背景下，红楼爱好者们在这一场持久论战中，争辩、探究、再争辩、再探究……循环不止，求索不休。

我个人在知乎上面回答过几个关于红楼梦的问题，也得到一部分红迷朋友的赞同和反对。赞同我的朋友，在这里说一声谢谢。在这里，我就反对的声音，来做本文的主要内容。

反对的声音又可以分为两种:一，你否定癸酉本，你根本没有读懂前八十回中的各种伏笔和隐喻。二，你否定癸酉本，你不懂明史，根本没有发现红楼梦中对于明清两朝的隐喻。

那么这些声音放到一起，我就发现了两个问题:一，否定癸酉本，就是否定红楼梦前八十回的伏笔和隐喻吗？二，否定癸酉本，就是否定了红楼梦对于明清两朝的隐喻吗？

又是从什么时候开始，癸酉本石头记成了索隐派和明史论的代言了呢？它当得起又写得合理吗？

首先，我尊重索隐派的观点，而且我个人也是偏向红楼梦在隐喻明清这一观点。因为红楼梦欲说还休草蛇灰线的笔法，绝不仅仅只是为了讲一场风月儿女家族败落的故事。所以我在回答知友提问时，总是强调，我不认同红楼梦的作者是曹雪芹，因为这绝不只是一本曹家家传。

其次，我在本篇内容中所表达的，都是个人观点，无意得罪各位癸酉本书友，如有意见不同，接受批判，但不接受恶意中伤。

那么回到正题，癸酉本真的是索隐派观点的落实吗？它的出现，究竟是证实了索隐派的观点，还是用索隐派的观点造就了一本粗制滥造的伪作呢？

按照红楼梦隐喻明清背景的观点，贾府就是明朝的化身，后来贾府的倾覆就是明朝灭亡的暗示。而更加细致的解读，让每一位红楼人物都有了历史原型，比如王熙凤影射魏忠贤，元春影射袁崇焕，林黛玉影射崇祯帝等等。

在这里我不做是非评判，因为不管我们如何争执，我们必须承认的一点是，只要真本一天不现世，那么所有关于红楼梦的猜想，都不能被盖章定论。

红楼梦的完整篇还有没有可能被发现呢？希望相当渺茫。甚至有可能即使真的找到了这样一个完整篇，那么关于它的真伪，还是会被讨论不休。

我们已经猜谜才到即使面对真相也不敢相信的地步了，这不能不说，是红学的悲哀，也是广大红楼爱好者的伤痛。

我们也许已经找到了答案，我们也许永远都找不到答案了。

那么换句话说，既然所有的猜想都不能被盖章定论，也就是说所有的猜想都有可能是正确的。

那有的朋友又要问了，既然所有的猜想都有可能正确，那你还辩什么？反正你也认为红楼梦在讲明清时期的背景，你就承认癸酉本就好了呀。

但是，观点可能正确，不等于用这种观点写出的情节就必定正确。

我之所以不认同癸酉本，不是对癸酉本作者的不认同，我很钦佩这些人（注意，我说的不是一个人，而是这些人。）。他们从前八十回的背面挖出了很多个点，用这些点创造了一个我们不敢想的红楼结局。诚实地说，我做不到。

我不认同的点在此一一道来。

第一，癸酉本中对红楼人物的推倒和毁灭。它完全将前八十回中一个个活灵活现风格迥异的人物，这些被红楼梦作者废尽精力，用血泪立起来的人物，一个个推倒碾平。

会愤愤叱责“那些忠臣良将就只知道文死谏，武死战”的贾宝玉，在国破家亡之际，只会跪在贾环面前，畏畏缩缩。心中只念“木石前盟”的宝哥哥，居然想着林妹妹做妾也是可以的，还对妙玉暧昧挑拨。更甚者是收敛了林妹妹的尸骨，转身就和宝姐姐享受鱼水之欢。请问这样的情节安排，谁能接受？

薛宝钗因为在前八十回中露出了一截雪白的手腕，在癸酉本中就成了露着雪白膀子荡起秋千勾引贾雨村的狐媚货色。纵然有一些读者以为薛宝钗有伪善的嫌疑，但她都将大家闺秀的面具戴了八十回了，怎么一进到癸酉本里就彻底放飞自我了？再放飞，也不能白天勾引上手，晚上就不顾礼义廉耻跑去客栈和贾雨村滚床单吧？更不要说贾雨村在癸酉本中还直接判定了薛蟠的死亡，于薛宝钗来说，是绝对的仇人。这就不是简单的伪善了，这分明就成了毫无下限的无耻放荡了。

单说到这里，相信已经有很多朋友和我一样，简直想好好洗洗自己的眼睛耳朵，因为这污浊混乱的情节实在令人作呕。

但这只是冰山一角。

癸酉本石头记中，所有的女性形象，除了出家的惜春，死去的林黛玉、王熙凤、元春、迎春、鸳鸯、小红、平儿等，还有已嫁卫若兰的史湘云。几乎剩下的红楼女子，多半都成了淫乱风尘的荡妇形象。

比如秦可卿成了无论老小一概淫之的猥琐妇人。十二戏子芳官之流，更是和强贼姌聚一窝，言辞下流，还不及娼妓。妙玉成了既然反抗不得就放浪形骸，鸡皮鹤发才想到再次出家的野妓。

凡此种种，不堪入目。如果让我认同癸酉本，就等于认同了我之前深爱的红楼人物原来是这般污浊不堪。

第二，说癸酉本的情节和前八十回中的伏笔对应，不觉得蹊跷荒唐吗？

癸酉本之所以被推崇，就是因为觉得它做到了前后呼应，完成了草蛇灰线伏延千里的安排。但让我觉得不对劲的是，它被人认可的所对应的点，基本都是红楼梦研究过程中已被发现的点。比如袭人嫁给蒋玉菡，小红与贾芸的结合，巧姐的“狠兄奸舅”是贾蓉和王仁，茜雪出现在狱神庙等等等等。

我们多年来解读红楼，总觉得是雾里看花，好像真相就呼之欲出，却失之千里。但好在有一群孜孜不倦地不断发现新知的红楼研究者，他们带着我们突破一个一个疑点，找寻各种可能的答案。

但我们处在信息时代，我们身处各个知识共享的平台。这些可能的答案，你看得到，我看得到，有心人也看得到。这也就是为什么我明明也会觉得这些点似乎都对应得上，但就是觉得蹊跷的原因。

大家有没有发现，癸酉本让我们看到的每一处情节，都恰好让我们似曾相识。无数红楼研究者，他们无私的分享了自己所探究的成果。但如果有心人把这些成果收集起来，架成一座看起来完整合理的框架，再填入糟粕充实其里，然后再披上闪闪发光的“遗世真本”的外衣，再加上拙劣的前因后果来制造噱头。那么什么出现了呢？我不说，大家来说。

说完了蹊跷，再来说荒唐。

以贾宝玉和薛宝钗一同收敛林黛玉尸骨这一情节为例，这也是被许多癸酉本书友认为虽然颠覆但明显对应前文的一处情节。贾宝玉在林黛玉死了一年以后才回到贾府去收尸（注意此处，宝哥哥在已经知道林妹妹死了的情况下，一年之后才回去。），薛宝钗也一同前去，然后她带了一个麻袋过去……没有错，是麻袋。

这么写的理由是，林黛玉的葬花吟中的一句诗:未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。一些书友认为这简直是对应地严丝合缝，让人毛骨悚然地合乎前文。的确让人毛骨悚然，因为“锦囊收艳骨”变成了“麻袋装尸骨”，而且装的是我们冰肌玉骨的林妹妹。

如果这样算对应前文，那么葬花吟中还有一句“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”那为什么不写林黛玉生出双翼化蝶，随花飞到天尽头呢？至少这样还诗情画意一些。

史湘云和贾宝玉后文会再次相遇的说法，是被周汝昌老爷子带火地。前八十回中的确有一回叫做“因麒麟伏白首双星”，但后来脂砚斋有批语提示，这个麒麟就是卫若兰后来得到的麒麟，没有暗示我们这个白首双星是指贾宝玉和史湘云。然而癸酉本石头记把这一处曾经的红学研究拿来用了，并且将史湘云描写成了会和小孩子打架的乞丐婆子，请看原文摘录:

一群大人小孩都爬上去用铁钩扒寻那没有烧透的。宝玉、湘云也上去用木棍掘刨，脸上黑眉乌眼的。有个半大小伙子推湘云道：“这是俺们的地盘，谁叫你来拾的？”差点把湘云推滚下去，幸被宝玉一把拉住。湘云恼了，骂道：“小猴儿崽子，敢推你奶奶，我打不死你！”这人见他恼了，只得随他去了。宝、湘二人拣了两大口袋，背着吭吭哧哧往街上来，意欲卖给城里住户。谁知那边跑来三四个小乞丐，嚷嚷着去抢二人的袋子。宝玉、湘云和他们推拉撕扯起来，那里是他们的对手，被推倒在地，煤核连袋子一并被夺去了。湘云疯了似的拣了石块就追了上去，宝玉在后面喊道：“云妹妹，让他们去罢，砸伤了人就不好了。老年人骨头脆，摔着了可怎么得了。”湘云只得作罢，口里还骂骂咧咧的。

没有看错，这段描写就是当日成就“醉卧海棠花下”名场面的史湘云。

其余荒唐的地方比比皆是，这里不再一一驳斥。

第四，癸酉本被极力推崇的原因中，有一点就是情榜。很多书友说许多专家都不敢列情榜，但是癸酉本列出来了，而且非常全，红楼人物个个在列，且都有封号。

那么我们来看看情榜是如何封号的，如情敏——贾探春，情憨——史湘云，情懦——贾迎春，情冷——贾惜春，情呆——香菱……

合理吗？当然合理，因为这些封号就是从前八十回的回目中得来的。

那么那些回目中没有出现的封号，癸酉本给的合理不合理呢？说实话，合理。但是合理不代表一切，因为每个字都是每个人物的性格特点和既定命运。我们不能仅凭这一点，就认为这本书必是真本无疑。

第五，被癸酉本遗漏的前八十回中的设定。比如林黛玉的病，在前八十回中关于林黛玉的病症，明显是愈来愈重，而在癸酉本中，林黛玉因为喝了毒药，守家无力，于是自尽，跟前八十回中的病症毫无干系。既然这样，前八十回又何必浪费那么多笔墨，去强调林黛玉的病呢？

所以癸酉本看似严丝合缝，其实漏洞百出。

至于被诟病更多的癸酉本石头记的文笔，我已经懒得再去掰。因为不是简单的粗鄙烂俗可以形容。

凡此种种，仍未全尽掰谎之力。

有一种声音，质疑红学家们自己写不出这样的红楼梦结局，还要否定癸酉本石头记的真实性。在这里我必须说一下，这样的红楼梦结局，是将红楼梦的背景完全放在了明清时期，而这正符合索隐派的部分观点。而在一个特殊的年代，索隐派被彻底否定过，而且直至今日，都无法完全被纳入正统红学，这是由特殊的历史环境造成的。

红学家们不写，我更愿意相信是出于对红楼梦作品本身的敬畏之心。这是一部神圣的作品，它为我们打开了一扇门，带我们走进了一个美到无法言喻的世界。这个世界，我们连说起它，都觉得词穷，我们难道不该怀有敬畏之心吗？

红楼梦的伟大，在于它的文字写尽血泪真知，在于它的意境深远无极，在于它包罗万象无所不容，在于它背后重重迷雾后的，若隐若现的历史真相。更在于，它为我们这些一入红楼深似海的书迷们，开拓了一条永无止境的漫漫长路。

我们不排斥各界人士对红楼梦有不一样的解读，也赞同每一个人去用自己的方法解读红楼梦。然而我们有判断好与坏的分辨能力，对于红楼梦这样一部文化巨著，我们这些红迷更是在心里为它留着一处不容亵渎的净土。

癸酉本石头记的存在，当然说明我们从未放弃寻找答案，也说明我们真诚希望答案真实存在。

然而还是那句话:也许我们已经找到了答案，也许我们永远也不会找到答案。

最后说一句:所有不尊重红楼梦本身意义的红楼创作，都是垃圾。

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